رتوش من الحياة

غريب وطفل .. في سيارة

2011-11-30T15:46:00.003+03:00

كم يسعدني منظر الأطفال مع آبائهم بعد العودة من الدوام بقدر ما يضايقني منظرهم مع السائقين, ولا أعلم أي نوع من الثقة التي تحمل الآباء على ترك أبنائهم منفردين مع السائقين.

حينما أتفكر في هذه القضية يراودني شعور بأنها ليست "ثقة" من قبل الآباء بقدر ما هي محاولة للتغاضي طلبا لأسهل الحلول والطرق المتاحة في توصيل الأبناء وغض النظر عما يقرأ ويشاهد في هذا الشأن.

يثير تساؤلي منظرهم مع السائقين حول نوعية العلاقة التي تربط هذا الطفل البريء المنفتح مع هذا الغريب القادم من بيئة وتربية وبيت مجهول حين يتحدث معه الصغير ويخبره عن بعض الأحداث في حياته ويناقشه حول مختلف الأمور, وخصوصا أن الوقت الذي يقضيانه بين جنبات السيارة ليس بالقليل فماذا لو حسبناه على مدى الشهر أو الترم مما يحدث نوعا من التأثير المتبادل في الأفكار والأحاديث والأخلاق, فما نوعية هذا التأثير?

تأملات في كتاب الله 1

2011-11-30T15:42:00.000+03:00

أثناء قراءتي لبداية سورة البقرة لفتت نظري استراتيجيات الحوار وطرق التعليم بين ربنا العظيم والملائكة الكرام. فقد طرح ربنا -جل وعلا- قضية خلق البشر بقوله -تعالى- "إني جاعل في الأرض خليفة", فرد الملائكة على هذا الأمر بناء على خبراتهم السابقة التي رأوا فيها مخلوقات تعيث فسادا: "أتجعل فيها من يفسد فيها, ويسفك الدماء؟" وهذا يكشف عن مدى الشفافية والانفتاح في طرح الأسئلة والاستفسارات التي قد لا تدعم الموضوع المطروح نتيجة لخبرة الفرد في هذا المجال, فرد ربنا عليهم: "إني أعلم ما لا تعلمون", فهل يا ترى توقف الحوار هنا؟ من المثير أنه لم يتوقف, بل حين تعلم آدم -عليه السلام- الأسماء سأل ربنا الملائكة عن ماهية الأسماء, وأعجبني هنا الانتقال من المرحلة النظرية لقوله: "إني أعلم ما لا تعلمون" إلى المرحلة العملية حيث يتم إثبات ما طرح, ونقل المستمع من مرحلة المعرفة غير الواعية إلى الواعية حيث يتم إدراك المعلومات باستحضارها عن طريق التجربة العملية, ويظهر هذا الأمر في قول الملائكة:"سبحانك, لا علم لنا إلا ما علمتنا", فتم تأكيد النقطة التي تم طرحها نظريا بشكل عملي مفعل, ثم تم استخلاص النتيجة وتأكيدها بقوله تعالى: "ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض, وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون؟", وهذا يبين أهمية تثبيت المعلومة عن طريق التجربة بعد المرحلة النظرية منها ثم ذكر الخلاصة النهائية, فسبحان من أنزل مختلف العلوم بين ثنايا هذا الكتاب العظيم.

خواطر وأفكار 2

2011-09-19T13:25:00.000+03:00

تتراكم السنون، ثم تمر في أذهاننا كشريط الذكريات، حيث تمر سريعة جداً، وكأننا لم نعش تفاصيلها ودقائقها. وسينضم كل يوم نعيشه إلى هذا الشريط، ويبقى منه ما حفظ على أرضنا وسجّل في واقعنا، بينما يزول كل ما لم يترك بصمة أو أثراً.

خواطر وأفكار 1

2011-09-18T21:18:00.002+03:00

أؤمن بأن الحياة عبارة عن نسيج متكامل يكمل بعضه بعضاً، فالقلب يكمله الإيمان، والعقل يكمله الدليل، والروح تكملها الاتصال بالخالق نافخها، ولكل شيء مكمل، وطريق هذا التكامل مذكور في دستور الحياة: القرآن الذي يروي قصة الحياة حتى تكتمل أحجية الحقيقة، وتتراكب المكملات مع بعضها، فتتوازن الحياة ويسير الإنسان على طريق السلام والوضوح والطمأنينة مستخدماً أفضل الوسائل ومقتدياً بأفضل المفاهيم والقيم والطرق.

* مصدر الرسمة: http://www.emelisahealingarts.com/galleries.html

جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن .. الأولى عالمياً

2011-02-12T16:55:00.001+03:00

في طريق عودتنا من المطار بعد العشاء بالأمس مررنا بجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن فخيل لي إحدى مبانيها كمرصد فلكي ترصد فيه الفتيات الفضاء وتحركات الكواكب والنجوم ويتأملن هذا الكون الفسيح بما فيه من جمال وعظمة، ثم تراءى لنا مبنىً آخر فكان في مخيلتي مكاناً للمعامل العلمية والتكنولوجية والفنية إذ تمارس فيه الفتيات تجارباً وأبحاثاً وتنتج منه اكتشافات واختراعات، بعده رأيت مستشفى نسائياً من أفضل المستشفيات في العالم إذ تثبت فيه النساء قدرتهن على تولي شؤونه بالكامل ويظهر فيه إبداعهن ونشاطهن، كما كان هناك صالوناً ثقافياً ينمي الجانب الفكري لدى الفتيات فيتناقشن حول أمور شتى ويتابعن ما يدور في هذا العالم ويبدين آراءهن وينقدن ويلقين ويكتبن ما يجول في خواطرهن، بالإضافة إلى مبنى للفنون كالرسم والنحت ومعارض عالمية تأتيها الوفود من حول العالم فتتجول في رحابه ورحاب الجامعة على مدارس الساعة وتلاقي احتفاء وتفاعلاً بلغتهم أيضاً من فتيات الجامعة.

حين تجلى لي هذا الخيال كنت أتمنى أن ترتقي جامعاتنا بتفكير الفتيات السعوديات وهمومهن فيقدرن قيمة العلم والعمل والعطاء لأجل العطاء ويعطين كل ذي حق حقه ولا يغفلن الإخلاص والتقوى وكذلك الثوابت فيسعدن ويسعدن هذا العالم، فيكون الإنتاج محلياً والنتاج عالمياً.

مناجاة

2011-01-05T21:05:00.000+03:00

لك المحامد كلها دفّاقة .. سبحان ربي الواحد المنان

"لك المحامد كلها حمدا كما .. يرضيك لا يفنى على الأزمان"

نرجو ثوابا دائما لا ينقضي .. ومحبة الرحمن ذو الإنعام

رحماته تحمي العباد تظلهم .. بدوام مغفرة ورفعة شان

رباه فارزقنا دوام سلامة ..من شر أنفسنا مع الشيطان

رباه وامنحنا لقاء محمد .. مع خيرة الأصحاب والإخوان

يوم انجلاء النور أعظم منة .. أعطيتَها ربي لذي الإيمان

* البيت الموجود بين القوسين مقتبس من نونية ابن لاقيم -رحمه الله-:

ولكَ المحامدُ كلُّها حمداً كما يُرضيك لا يَفنى على الأزمَانِ
مِلْءَ السمواتِ العُلى والأرضِ وال موجودِ بَعْدُ ومُنتهى الإِمْكَانِ
مِمــَّا تـشاءُ وراءَ ذلك كـلِّه ** حَمْداً بغير نـِهَايةٍ بَزمَــانِ

أسمى بناء .. بناء القيم

2010-09-21T04:55:00.000+03:00

تنهار الحضارات بانهيار القيم، وتنهار القيم بانهيار تفعيلها. والقيم السامية التي لابد أن تكون جزءاً من كل مجتمع ترتفع وتسمو به وتميزه عن غيره؛ قيم تخالط النفس البشرية لتعيش بها وتكون حاضرة دائماً وفي كل عمل، قيم تترسخ في كل فرد في المجتمع ليكون جزءاً منه بها، وتتوغل في الأمة حتى تصبح جزءاً منها.

إننا حينما نلقي نظرة للقيم التي يتنافس عليها أفراد كل مجتمع تكشف لنا عن ماهيته وتساعدنا في التنبؤ بمستقبله؛ فالأمم السامية ذات قيم سامية دفعت عجلتها للرقي، والأمم التي لم ترتقِ إنما لخلل في قيمها. إنها سنة كونية عرفها الأولون حتى قال أحدهم: إنما الأمم الأخلاق ما بقيت، فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

قد تكون لدى بعض الأمم قيم نظرية، لكن الوعي والعمل بها هو الأهم وهو ما يساهم في دفعها للأمام، وإنما ينتج هذا الوعي عن عمل من يعلم بها، يعمل حتى يوطد مثل هذه القيم ليس فقط ليحافظ على حضارة أمته من الانهيار بل لترتفع وتسمو بها.

كما أن مساحة القيم واسعة، وقد يخطئ البعض بتضييقها وقصرها على بعض الأمور التي تتعلق بظاهر من القول الديني ويتجاهل -بقصد أو غير قصد- عن الباقي، فإنما هي مجموعة واسعة لا بد أن تتكامل في المجتمع وبشكل صحيح يحتم على ضرورة الدراسة الحيادية الغير مبنية على فكرة مسبقة حتى يستطيع الشخص جمعها ومن ثم العمل عليها. وإنما ينتج هذا من العمل على إصلاح النفس قبل إصلاح الغير، وبناء أساسات قوية تجذب تلك المتخلخلة لتثبتها على الطريقة الصحيحة.إنه أسمى بناء وأسمى عمل .. بناء القيم.

رمضانيات (10)

2010-09-09T07:12:00.001+03:00

"كُن فِي الدُّنيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَو عَابِرُ سَبِيلٍ" رواه البخاري

كَأَنَّكَ غَرِيبٌ عَابِرٌ.. لَا تَعرِفُ أَحَداً..

فَلَا تَتَعَلَّقُ رُوحُكَ، وَتَفكِيرُكَ، وَيَنشَغِلُ وَقتُكَ بِأَحَدٍ غَير مُرسِلِكَ..

كَأَنَّكَ غَرِيبٌ عَابِرٌ.. لَا تَنشَغِلُ بِالهَدمِ فِي الوَقتِ الَّذِي سَتَعِيشُهُ فِي ذَلِكَ المَكَانِ أَو بِالَّلهوِ ..

وَإِنَّمَا بِالعَمَلِ، وَالبِنَاءِ، النِّظَامِ.. مِن أَجلَ تَركِ الأَثَرِ الحَسَنِ .. كَالغَيثِ الَّذِي يَحِلُّ فَيَترُكُ أَطيَبَ الأَثَرِ بَعدَهُ.. مِن أَجلِ تَحقِيقِ الهَدَفِ الَّذِي أُرسِلت لِأَجلِهِ..

كَأَنَّكَ غَرِيبٌ عَابِرٌ.. لَا يَضِيعُ وَقتُكَ بِتَجهِيزِ مَكَانِكَ وَالاِهتِمَامِ بِهِ كَثِيراً، بِقَدرِ اهتِمَامِكَ بِالمَكَانِ الَّذِي أَتَيتَ إِلَيهِ بِمَا لَدَيكَ مِن إِمكَانَاتٍ مُختَلِفَةٍ..

كَأَنَّكَ غَرِيبٌ عَابِرٌ.. تَتَذَكَّرُ كُلَّ سَاعَةٍ وَكُلَّ دَقِيقَةٍ أَنَّكَ سَتَعُودُ .. فَأَنتَ غَرِيبٌ، وَعَابِرٌ فَقَط .. لَن يَطُولَ مَقَامُكَ .. وَلَن تُضطَرَّ لِلاِهتِمَامِ بِمَا يُشغِلُكَ عَن تَأدِيَةِ رِسَالَتِكَ وَوَاجِبِكَ الَّذِي يُنَاسِبُ قُدُرَاتِكَ التِي وُهِبتها ..

كَأَنَّكَ غَرِيبٌ عَابِرٌ.. تُخَطِّطُ لِمَا سَتَفعَلُهُ، وَتُرَتِّبُ أَولَوِيَّاتِكَ التِي سَتَمضِي عَلَيهَا فِي مُقَامِكَ وَتُسرِعُ فِي العَمَلِ المُتقَنِ ..

لِأَنَّكَ غَرِيبٌ .. وعَابِرٌ..

{ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6) وَنَراهُ قَرِيبًا (7)} سورة المعارج

رمضانيات (9)

2010-08-28T17:31:00.008+03:00

إنهم يتأملون

نرى الكثير من استكشافات الطبيعة، وصورها، والعظمة التي تتجلى فيها تأتي من قوم (يعقلون) و (يتفكرون) في هذا الكون متأملين فيه وباحثين عما يوصلهم لأول الخيط، ولكنهم .. غير مسلمين.

ربما أن معرفتنا بخالق الحياة وخالق الكون تجعلنا نتوقف عن البحث والتفكر والتأمل؛ لأننا نعرف الإجابة. لكن، ما نريده ليس الإجابة "جامدة"، وإنما يقين صادق وإيمان جازم في القلب منبثق عن معرفة بهذا الخالق وبعظمته.

إن الإيمان الصادق .. الإيمان بالغيب ..

الإيمان الجازم ..بوجود إله نعظمه ونبجله، ولكننا لم نره ..

الإيمان برسالة .. نحترم مرسليها من الملائكة .. مبلغيها من البشر، ونصدقهم.. ولكننا لم نقابلهم ..

ولكن، كيف نؤمن؟
كيف ينشأ هذا الإيمان وهذا التصديق المبني على الغيب التام، الإيمان على ما لم نشهده بحواسنا الخمس؟

إنما ينتج عن التفكر العقلي الذي يوصلنا لدلائل وجود هذا الخالق وهذا المحدث لهذا الكون، ويوصلنا لدلائل وجود هؤلاء المرسلين. ولكن كيف نعرف دلائله بلا تحريك لعقولنا، وبحث حول الحقيقة في مكنونات هذا الكون الذي وُجِدنا فيه. وهذا ما سيخلق اتصالاً روحياً سامياً يتجانس مع هذا الكون ومع أسباب تواجدنا عليه.

إن التساؤل إنما وجد في ذهن الإنسان ليحثه على البحث الدائم فـ بحث = يقين.

هو أهم ما في الحياة؛ لأن ما سينبني عليه شيء دائم أبديّ وسرمدي لا ينتهي بانتهاء الحياة ومفارقة الروح الجسد، بل تبدأ رحلته الحقيقية بعد ذلك.

وهذا الإيمان ينتج عن التأمل والنظر في هذا الخلق وما نراه حولنا، وحول ما قبل ذلك وبعده. ليس كقصصٍ تروى نكررها جيلاً بعد جيل، وإنما دلائل جازمة توصلنا ليقين جازم. دلائل ينقلها أولئك المتأملون والسائرون في هذا الكون والباحثون في هذه الأرض وما حولها وكيف وجدت ولم وجدت ولم نحن عليها والأمم السابقة وماذا بعد ذلك؟

حينما نتأمل في هذا الكون وعظمته .. ندرك من نحن، وماذا نمثل في هذا الكون ..

ندرك عمن أعطانا مسؤولية هذا الكون لنخلفه فيه ..

ندرك أمام من نقف حين نصلي ..

ونحمد الله أن اختارنا لنكون مسلمين منذ البداية.

إسلام يكشف للبشر الكثير حول هذا الكون مما اكتشف في دستوره، وما لم يكتشف بعد.

إسلام يحترم عقول البشر، ليجعلهم روحانيين بعقلانية ليس كما في النصرانية التي تمحي العقل لتثبت الثالوث في إله واحد.

إسلام يناسب فطرة البشر وتوجهها وطلبها لإله قادر وعظيم ومعطاء.

وهذا ما يدعونا لمزيد من المعرفة، فكلما زادت المعرفة زاد الإيمان وزاد التصديق، ثم إخلاصاً وزيادة في الأعمال، ونسأل الله أن يكون ذلك زيادة رفعة في الجنة.

(هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ)

** لمشاهدة حلقات د. صبري الدمرداش حول نشأة الكون، من هنا

يوم القدس العالمي الثامن

2010-08-28T08:06:00.001+03:00

تخرج الحملات..

وتسير القوافل ..

وتفعل الأنشطة ..

وتبذل الأرواح ..

حول العالم ..

ما بين مسلمين ..

ونصارى ..

ويهود ..

كلهم يعملون ، لهدف واحد ..

ما هو ؟

الحرية لفلسطين

فماذا فعلت أنت؟ وماذا قدمت؟

إن كان هؤلاء كلهم يعملون جاهدين لتحرير بلد لا ينتسبون له،،

فماذا فعلت لتحرير أحد مقدساتك؟

إن واجبنا كبير، وأكبر مما يقوم به اليهود والنصارى لنصرة القضية؛ لأنها نصرة لبلد مسلم، وأرض مقدسة مباركة كانت في السابق قبلة للمسلمين..

أرض مقدسة مباركة وطأتها أقدام خير البشر؛ واجتمع فيها الأنبياء كلهم بإمامة رسولنا عليه الصلاة والسلام.

في الإسلام صاحب البيت هو من يؤم الضيف، وقد أمّ رسولنا عليه الصلاة والسلام الأنبياء؛ فهو يضيفهم فيه. لقد أوكلنا الله الحفاظ على المسجد وأعطانا الحق في ملكيته بإمامة رسولنا عليه السلام، فماذا نحن فاعلون أمام هذا الحق وأمام هذه الثقة والأمانة التي أُعطيناها؟ هل نسلمها بسهولة؟ أم نبذل ما نستطيع لأجلها؟

نرى العديد ممن يتساءل ماذا نستطيع أن نفعل؟

هناك الكثير من المشروعات التي نراها تتزايد يوماً بعد يوم.

الآن نستطيع أن نجهز أساطيلاً بحيرية، ونستطيع كفالة أسر مرابطة، ونستطيع شراء بيوت في الأرض المقدسة حول المسجد الأقصى حتى لا يشتريها اليهود فتتهود المنطقة، ونستطيع أن نساهم بمشاريع في المسجد الأقصى كالإفطار الجماعي وغيره، ونستطيع أن نعتمر عن أسير، الكثير من المشاريع التي نستطيع أن نقدم فيها الدعم مادياً للجهات المسؤولة وهي من تتولى ذلك؛ كرابطة أخوات من أجل الأقصى، والندوة العالمية للشباب الإسلامي، وغيرهم.

نستطيع أن نبني فكراً في صغارنا، ونقيم المشاريع التوعوية التعليمية التي تعجل بالنصر.

نستطيع أن نقرأ ونتعلم عن قضيتنا حتى نتمكن من الحديث عنها؛ فهي ليست قضية فلسطين، وإنما قضية المسلمين.

في هذا اليوم الفضيل الذي انتصر فيه أبطال غزوة بدر، ندعو الله أن ينصر إخواننا المرابطين في فلسطين، وأن يعجل بتفريج المسجد الأقصى على أيدينا، وأن يرينا نصراً كنصر يوم بدر في فلسطين وسائر بلاد المسلمين، وما ذلك على الله بعزيز.

رمضانيات (8)

2010-08-20T16:48:00.003+03:00

التساؤل والتأمل.. طريق الأنبياء

إن تعميق فكرة التساؤل في ذهنية الإنسان في الخطاب القرآني توجهه للنظر والتفكر في هذا الكون "بطريقة تستدرج العقل نفسه في إبداع الجواب وتكوينه، وتدربه على عمليات عقلية مؤسسة على المشاهدة والتجربة والاستنتاج ، ليصل بنفسه إلى الجواب الذي طرحه".

"وبالتساؤل وحده يصل الإنسان إلى اليقين النهائي، إلى طمأنينة القلب والذروة العالية التي يصبو إليها الفرد. إنه لا يصلها بالمزيد من التعبد والاستغفار وبالتحنث والانقطاع للعبادة، أبداً، ولعله لن يصلها أبداً لو استخدم هذه الوسائل، ولكنه يصل بالتساؤل الذي لا يمثل مجرد محطة عابرة في إيمان إبراهيم عليه السلام أبي الرسل والأنبياء، بل يمثل العلامة الأهم -قرآنياً- في مسيرته الرسولية". بتصرف

لقد طرح القرآن تساؤلاً إبراهيمياً بعد نزول الوحي عليه، وهو:

( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260)

"فإبراهيم لم تمنعه مكانة الوحي الإلهي التي يتلقاها، والمكانة الرسولية التي تبوأها من أن يعلن عن حاجته إلى إعادة النظر، وطلب الطمأنينة لقلبه". بتصرف

"ولعل هذه النقطة تتوضح أكثر إذا ما استرجعنا أن هذا السياق نزل في الفترة المدنية، على العكس من السياق الأول المكي النزول. فهنا أيضاً يذكر الخطاب في أوج الفترة المدنية، فترة نزول آيات الأحكام وتقوية أسس نشوء الدولة الإسلامية، بأهمية إعادة النظر وتجديد التقويم، وربط ذروة الإيمان بحالة التساؤل والشك الإيجابيتيت، والتي تسهم في تأصيل الإيمان وتعميق جذوره، لا الإطاحة به كما قد يتصور بعضهم".

وفي تساؤل آخر من قبل نبي آخر من أولي العزم من الرسل، إنه موسى عليه السلام في قوله تعالى:

( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (144)

"والأجوبة الإلهية لا تأتي بشكل صواعق تحرق حناجر الرسل الذين تجرؤوا ونطقوا بالسؤال، أو بزلازل تبيد القرى وتفني عقب الرسل، كما عودتنا الرؤية التوراتية، كما أنها لا تأتي بأجوبة نظرية حكم بليغة أو أمثال مأثورة، لتسكت الأجوبة وتقمعها، وتقيد العقل الذي صدرت عنه بأسوار التأويلات والمجازات والتهويلات.

بل تأتي الأجوبة لتوجه العقل نحو الطبيعة: مظاهرها وظواهرها. أشكالها وقوانينها. الطير والجبل شكلان من أشكال الطبيعة، جاء الوحي الإلهي ليوجه السؤال الرسولي نحوهما، ففيهما الجواب.. وهنا -مرة أخرى- يكون للعقل الذي سأل، دور في الجواب عن هذا السؤال".

"وهذان مثالان على أجوبة إلهية لتساؤلات وشكوك إنسانية على ألسنة الرسل.. والمثالان يعطياننا معاً صوراً رائعة لرؤية قرآنية مغايرة تماماً. فالأسئلة والشكوك هنا لا تساور الكفار وأعداء الرسل. بل تأتي على السنة الرسل وتجوب في أفككارهم وقولهم، وهم لا يترددون في الإفصاح عنها للعالم بما في الصدور والعقول".

ولكن هذه التساؤلات لم تأت بطريقة متحدية ومكابرة، تطرح السؤال لتجد طريقها للجحود والنكران كما فعل فرعون:

( الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (37)

بل تساؤلا متفكراً ومتأملاً ومهذباً، تساؤلاً يطرح ليصل لليقين النهائي والإيمان الصادق بالواحد الجبار والارتباط الحقيقي به..

"التساؤل الإيجابي إذاً، هو الذي لا يقف عند دهاليز الحيرة، بل يعمل على تجاوزها كي لا يتحول إلى (لا أدرية) يضيع فيها الجهد والعمل.

التساؤل بهذا المعنى قد يفتح باب اليقين النهائي، لا الضياع والإلحاد كما يحاول البعض أن يوهمنا. وبالنسبة للخطاب القرأني الذي عمل على تشكيل عقل الفرد المسلم وتكوين شخصيته فإن هذه المسالة كانت بالغة الأهمية والتأثير. لقد كرست هذه الرؤية مسألة التساؤل في عقل الفرد المسلم عبر المثل القرآني ومن غير مبالغات في الخطابة

إنه التساؤل الذي منه بدأ الإيمان الأول: إيمان الجد - إبراهيم -عليه السلام- ".

* الاقتباسات من كتاب البوصلة القرآنية، د. أحمد العمري

رمضانيات (7)

2010-08-19T19:08:00.002+03:00

كيف أشرق الإسلام؟ وكيف يستمر؟

يروي ربنا سبحانه وتعالى لنا قصة إبراهيم عليه السلام:

" وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (74) وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79) وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (80) وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا ۚ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (81)

"لقد كانت الشرارة الأولى التي مهدت لنزول الكلمة الإلهية، وهي شرارة احتكاك العقل بالواقع، ومعطياته بعيداً عن الأحكام المسبقة والنظرة التقليدية.

إنه العقل الذي سبق الوحي، بل مهد له وعبّد له الطريق، إنه العقل الذي مثل البوتقة التي انصهر فيها الوحي الإلهي وتفاعل وتكامل معها.

هل كان يمكن للوحي أن يتنزل على عقل خامل لا شك فيه ولا تساؤلات، هل كان يمكن أن ينمو الإيمان في عقل لم يعرف الشك، ولم يتقلب بحثاً عن يقين، ولم يشك بالمسلمات، ولم يلحد بالشرك الغبي المتوارث؟ لا طبعاً

الإيمان الإبراهيمي بدأ من الشك بمسلمات قومه، واليقين يبدأ من السؤال. والوحي الإلهي لم ينزل على عقل متسائل، إذ لا يكتمل الإيمان إلا هناك."

إنها دعوة لاستخدام العقل، والبحث، والتساؤل، ليس فقط فيما يتعلق بالكون، بل حتى فيما يتعلق بطريقتنا في الحياة.

"لا يزال بإمكان الخطاب القرآني أن يشفي من أمراض الجهل واللاعقل والتخلف، ويبعث الحياة في إنسان جديد لمجتمع جديد.

لايزال بإمكان الخطاب القرآني أن يحول المفاهيم البالية والقيم الساكنة إلى مفاهيم وقيم جديدة تضج بالحياة و(تسعى).

لا يزال بإمكانه أن يشق صحراء التخلف وبحر الظلمات ليمهد الطريق أمام بناء حضارة جديدة .. ما دام جسر التواصل مع قوم (يعقلون) موجوداً ومفتوحاً.

وأكثر ما في الأمر إشكالاً أن العراقيل الموضوعة على جسر التواصل، تستند غالباً إلى قيم ومفاهيم تتنكر بالإسلام وبالقرآن بالذات؛ وذلك لظروف تاريخية وثقافية واجتماعية يطول شرحها."

وبهذه الطريقة كذلك نقرأ قرآننا الذي يحرك عقولنا لنتفكر ونتعمق حول ما فيه.

" آلية إعجاز القرآن كانت مختلفة،إن إعمال العقل كان شرطاً أساسياً لتحسس الإعجاز، ولهذا كان الخطاب القرآني موجهاً دماً وباستمرار لناس (يعقلون)، إذ لا فائدة حقاً ترجى من ناس أصيبوا بإبهار أسكت عقولهم.

وبينما يشترط الخطاب -بداية- العقل، فإنه لا يكتفي بهذا الشرط، بل يستمر في تحفيزه وإعماله خطوة خطوة، تارة يتحداه وأخرى يستفزه، ومرة ينشطه، ودوماً يعتمد عليه محكاً ورهانا أساسياً. دوما لغة العقل هي السائدة في هذا الخطاب الذي أعجز لغة اللاعقل التي كانت سائدة آنذاك."

"ننتظر عادة أن يثير القرآن مشاعرنا ويهطل دموعنا - وإذا لم نبك فلنتباك.. خاصة في تراويح رمضان وقيام العشر الأواخر.. وكل ذلك جيد لا بأس به إطلاقاً، ولكن التفاعل مع القرآن لا يقتصر حتماً على تحريك غدد الدمع الذي نتخيله المظهر الأهم لخشوع القلب. التفاعل مع القرآن -الذي أنزل أصلاً لقوم (يعقلون)- يجب ان يؤثر في العقل: في الفكر، وفي منهج التفكير، وفي طريقة اتلعامل مع مفردات الحياة اليومية ومجرداتها.

طريقة التفكير الناتجة هذه لا تخص فئة معينة أو طبقة بذاتها، بل هي حتى للرجل العادي ... إنها ببساطة منهجية للتفكير في مواجهة الحياة اليومية - وتفاصيلها الاعتيادية الروتينية، كما في مواجهة التحديات الكبرى أمام الحياة بل الموت".

وبهذه الطريقة من التفكير بدأت حضارة الإسلام واستمرت قائمة معتمدة على التربية الأولى والدعوة الأولى؛ بالتساؤل حول الحياة وكيف نعيشها وما هي أفضل طريقة للعيش فيها وعمارتها، والتساؤل عن أسرار هذا الكون ومكنوناته.

"إن معجزة القرآن هي تفاعله مع البشر وردود أفعالهم تجاهه، وبغير هؤلاء البشر لا يمكن تخيل إعجاز ما للقرآن.

إن معجزة الخطاب القرآني لا تكون إلا بهم، لا تكتمل إلا بوجودهم، ولا تبلغ ذروتها إلا بكونهم يعقلون. ولو كانوا لا (يعقلون) لما تحقق هذا الإعجاز ولما صار.

وهذا هو جانب التميز في المعجزة القرآنية: تحويل الإنسان العادي إلى فاعل إيجابي مشارك حتى في المعجزة. وأي إعداد عظيم للإنسان الذي سيغير العالم فيما بعد، أن يكون فاعلاً حتى في المعجزة. وأن تكون لغة التواصل التي يتم بها هذا التفاعل، هي لغة جديدة تستحضر وتبتكر خطوة خطوة عبر التفاعل نفسه، وتكون في الوقت نفسه جزءاً من المعجزة ذاتها: إنها لغة العقل التي خاطب القرآن بها الإنسان وزرعها فيهم في الوقت نفسه.
لغة! منهجاً! طريقة في التفكير!"

"فالقرآن - عند التفاعل معه - لا يورث أفكاراً فحسب، بل يطبع العقل بطريقة معينة للتفكير، تسبر أغوار الكون والنفس والوجود، بطريقة تساهم في تفسير العالم على درب تغييره، وطريقة تتفاهم مع الىخر -مهما كان- وتبني جسوراً للتواصل".

بل إن القرآن نفسه يطرح الأسئلة ليثير التفكير والتأمل لدى الإنسان.

"بينما كانت الاديان السابقة تحاول عبر الأجوبة المنزلة تحديد دور التساؤل وإنهاءه، فقد عمد الخطاب القرآني إلى استثمار هذا التساؤل وتأصيله في طريقة التفكير الإسلامية، بل إلى إعادة تأسيسه، ليكون المرتكز الأول والنقطة الاولى في تكوين العقل المسلم الناشئ".

" وبدلاً من الجوابة المسكتة ستكون هناك أسئلة مثيرة للجدل، أسئلة مثيرة للعقل، محفزة للحيوية والنشاط. أسئلة تدعو للوثوب والانفتاح نحو كل الجهات، وتلبس في الوقت نفسه رداء العقيدة الدينية. لماذا نستغرب ذلك، ونستبعده من دين كان ول ما أنزل فيه: كلمة: (اقرأ)".

* الاقتباسات من كتاب: البوصلة القرآنية، للـ د. أحمد خيري العمري

رمضانيات (6)

2010-08-17T16:22:00.000+03:00

العمل أثناء الضجيج

تحدثنا بالأمس عن إحدى جوانب آيات المنافقين، واليوم سنتناول جانباً آخر منها:

"إن هذه الإطالة توحي بضخامة الدور الذي كان يقوم به المنافقون في المدينة لإيذاء الجماعة المسلمة.. ومدى التعب والقلق والاضطراب الذي كانوا يحدثونه..

كما توحي بضخامة الدور الذي يمكن أن يقوم به المنافقون في كل وقت داخل الصف المسلم .. ومدى الحاجة للكشف عن ألاعيبهم ودسهم اللئيم..

وزيادة في الإيضاح يمضي السياق بضرب الأمثال لهذه الطائفة ويكشف عن طبيعتها وتقلباتها وتأرجحها ليزيد هذه الطبيعة جلاء وإيضاحا.."سيد قطب

يقول أ. فهمي هويدي في كتابه حتى لا تكون فتنة:

"فريق الرافضين للإسلام يتراوحون بين رافض للإسلام كلياً؛ عقيدة وشريعة، وبين رافض له جزئياً؛ الشريعة دون العقيدة.

وتنحصر مهمة هذا الفريق في المشاغبة على الحضور الإسلامي، أحياناً بالاحتيال النظري الذي يحتمي بفكرة العلمانية، وأحياناً بتحريض السلطة واستدعائها، ودائماً بمحاولة تخويف الناس من مغبة "تورطهم" في الاحتفاء بالإسلام الخارج إلى الشارع.

وبرغم كل الضجيج الذي يثيره هؤلاء، فالثابت أنه لم يعوق مسيرة القافلة، ولك يؤثر على حجم الماضين في طريقها أو في ركابها، وإنما غاية ما حققوه أنهم ربما أشاعوا مزيداً من التوجس والتردد من جانب أجهزة السلطة. في حين ظل خطابهم مقطوع الصلة بالناس. ظل إرسالاً بلا استقبال.

والأمر كذلك، فلعلنا لا نخطئ ثيراً إذا ما أسقطنا هذا الفريق الأخير من حسابنا؛ لمحدودية تأثيره في جانب، وانعدام ذلك التأثير من جانب ىخر، وركزنا اهتمامنا في الحديث عن توظيف الإسلام على الطرفين الفاعلين: الحكومة والأهالي".

وهذا يشجعنا على الاستمرار والمضي قدماً في ما نريد تحقيقه وما نصبو إليه من اهدافنا دون الالتفات يمنة ويسرة، أو الانشغال بالرد على قدح القادحين الذين قد لا يكون لهم عمل إلا الوقوف كحجر عثرة في طريق الآخرين.

وكما يقول د. صلاح الراشد: تخيل لو أن لديك مدة من الوقت وشخصين أحدهما يستغله بالعمل والبناء، والآخر ينشغل بذات الوقت بالنقد والهدم فأيهما أفضل؟

إن علينا ان نختار طريقنا والشخص الذي نريد ونرسم طريقنا للوصول لهذا الهدف بعيداً عن كل المشتتات التي تواجهنا في الطريق.

رمضانيات (5)

2010-08-16T14:47:00.003+03:00

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18) أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

حينما ذكر الله حال المؤمنين في الثلاث آيات الاول، ثم اقتصر في ذكر حال الكفار على الآيتين بعدهما، استفاض في ذكر حال المنافقين بثلاثة عشر آية لما يكنونه من خطر على المجتمع بل على البشرية ككل.

في هذه الآيات يذكر الله تعالى حال المنافقين لينصحنا بالابتعاد عن طريقهم وعن السير على خطاهم المليئة بالمراوغة والمكر والخداع وعن نفوسهم "الملتوية المريضة المعقدة المقلقة"، فلنر حال بعض المسلمين اليوم وهل تجسدت فيهم أخلاق القرآن بالابتعاد عن صفاتهم؟

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)

"يفسدون أشنع الفساد ويقولون: إنهم مصلحون! كثيرون جداً في كل زمان يقولونها؛ لأن الموازين مختلة في أيديهم، ومتى ما اختل ميزان الإخلاص والتجرد في النفس، اختلت سائر الموازين والقيم..
والذين لا يخلصون سريرتهم لله يتعذر ان يشعروا بفساد أعمالهم؛ لأن ميزان الخير والشر والصلاح والفساد في نفوسهم يتأرجح مع الأهواء الذاتية، ولا يثوب إلا قاعدة ربانية."سيد قطب

أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12)

"من صفتهم كذلك التطاول والتعالي على عامة الناس ليكسبوا أنفسهم مقاماً زائفاً في أعين الناس". سيد قطب

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)

" بعض الناس يعتبر اللؤم قوة، والمكر السيء براعة، وهو في حقيقته ضعف وخسة؛ فالقوي ليس لئيماً، ولا خبيثاً، ولا خادعاً، ولا متآمراً، ولا غمازاً في الخفاء لمازاً". سيد قطب

هل يا ترى نجد المسلمين اليوم يتبعون ما يأمرهم به القرآن؟ أم أننا نقرأ القرآن كأحرف وكلمات جامدة ليست ذات معنى يطبق؟ لقد جاء القرآن ليخاطب عقولنا ويترك لنا المجال بالتفكير الذي ينتج عنه الإيمان ثم التطبيق بدل ان نساير المجتمع في طريقته وأطباعه، وأن تكون لنا طريقتنا الخاصة وهي الطريقة التي نؤمن بها ونعتقد بصحتها؛ فكل إنسان سيحاسب لوحده (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7)

رمضانيات (4)

2010-08-14T23:51:00.001+03:00

بين طالبي الهدى وطالبي العمى

يقول تعالى:

(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)

" فالمرض ينشىء المرض.. والانحراف يبدأ يسيرا ثم تنفرج الزاوية في كل خطوة، وتزداد سنة لا تتخلف.. سنة الله في الأشياء، والأوضاع، وفي المشاعر، والسلوك.. فهم صائرون إذن إلى مصير معلوم" سيد قطب

حينما نتفكر في وضع من انقلبت أحواله نجد أن نقطة البداية تبدأ من نفسه كما يخبرنا الله تعالى في هذه الآيات من سورة البقرة، يقول تعالى: (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

"فلقد كانوا يملكون الهدى لو أرادوا.. كان الهدى مبذولا لهم.. وكان في أيديهم.. ولكنهم اشتروا الضلالة بالهدى كأغفل ما يكون المتجرون.. فما ربحت تجارتهم، وما كانوا مهتدين"سيد قطب

فالله قد أتاح للإنسان أن يختار طريقه بنفسه، يقول تعالى (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17)

" إنهم لم يعرضوا عن الهدى ابتداء.. ولم يصموا آذانهم عن السماع.. وعيونهم عن الرؤية.. وقلوبهم عن الإدراك كما صنع الذين كفروا... ولكنهم استحبوا العمى على الهدى بعد ما استوضحوا الأمر وتبينوه..

لقد استوقدوا النار، فلما أضاء لهم نورها لم ينتفعوا بها وهم طالِبوها.. عندئذ ذهب الله بنورهم الذي طلبوه ثم تركوه وتركهم في ظلمات لا يبصرون جزاء إعراضهم عن النور..

وإذا كانت الآذان والألسنة والعيون لتلقي الأصداء والأضواء والانتفاع بالهدى والنور، فهم قد عطلوا آذانهم فهم صم وعطلوا ألسنتهم فهم بكم وعطلوا عيونهم فهم عمي.. فلا رجعة لهم إلى الحق، ولا أوبة لهم إلى الهدى، ولا هداية لهم إلى النور"سيد قطب

كما أن للإنسان حرية الاختيار في أفعاله (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) إذ من الخطأ أن يعتقد الإنسان وأن يتعامل على أنه مسير لا مخير، فالشخص يتحمل مسؤولية نفسه، مما يحتم عليه مراقبة تحولاته وأفكاره وإخراجها للوعي بدل أن يترك المجال للاوعي ان يتحكم به.

ولأن ديننا ديناً واقعياً ومناسباُ لطبيعة الإنسان فقد علمنا كيف نتصرف وماذا نفعل إذا داهمتنا وساوس الشيطان أو أحسسنا أننا نسير في الطريق الخطأ، ومن ذلك أننا نقول في صلاتنا خمس مرات: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) وبعض الأدعية المأثورة، ومنها قوله تعالى: (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّاب) والدعاء المأثور عن عمر -رضي الله عنه-، ذكره البهوتي في كتابه شرح منتهى الإرادات(3/497)، وعزاه إلى عمر رضي الله عنه، و ذكره ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(213) قال: وفي الدعاء المأثور:

"اللهم أرنا الحق حقاً، وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً، وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل، واجعلنا للمتقين إماما " ابن كثير (1/ 444)

وكان النبي - صلي الله عليه وسلم- إذا قام من الليل يصلي يقول:

"اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل. فاطر السماوات والأرض. عالم الغيب والشهادة. أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلفت فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" أخرجه مسلم (770)

وفي حديث أبي ذر –رضي الله عنه:

"يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ..." أخرجه مسلم (2577)

رمضانيات (3)

2010-08-13T14:15:00.002+03:00

متى يقرن الله نفسه بالإنسان؟

حينما نتأمل حال البشر نجد أنهم متساوون في كل شيء؛ في خلقتهم واحتياجاتهم الطبيعية، ولكن ما الذي يسمو بالإنسان ليكون مميزاً من بين كل هؤلاء البشر؟

يقول تعالى:

(... وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68)

(اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ... (257)

(يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا ... (9)

"في هذا النص وأمثاله نقف أمام حقيقة كبيرة.. وأمام تفضل من الله الكريم..
تلك الحقيقة هي التي يؤكدها القرآن دائما ويقررها.. وهي حقيقة الصلة بين الله والمؤمنين..
إنه يجعل صفهم صفه.. وأمرهم أمره.. وشأنهم شأنه..
يضمهم سبحانه إليه.. ويأخذهم في كنفه.. ويجعل عدوهم عدوه.. وما يوجه إليهم من مكر موجها إليه سبحانه..
وهذا هو التفضل العلوي الكريم، التفضل الذي يرفع مقام المؤمنين وحقيقتهم إلى هذا المستوى السامق..
والذي يوحي بأن حقيقة الإيمان في هذا الوجود هي أكبر وأكرم الحقائق.. والذي يسكب في قلب المؤمن طمأنينة لا حد لها وهو يرى الله جل شأنه يجعل قضيته هي قضيته.. ومعركته هي معركته.. وعدوه هو عدوه.. ويأخذه في صفه.. ويرفعه إلى جواره الكريم..
فماذا يكون العبيد وكيدهم وخداعهم وأذاهم الصغي؟"سيد قطب

إنه الإيمان الذي يسمو بالفرد ويرفع مكانته، الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136)

بهذه المعاني يعيش الإنسان بروح عالية مرتبطة بالحقيقة لتنبثق منها كل أفعال الخير وتدفعه لمزيد من العطاء المخلص على هذه الأرض، إنه الإيمان الذي يشعر الإنسان بالقوة والعزة والعزيمة لإكمال مسيرته وتحقيق رسالته وترك أثره؛ لأنه محاط بعناية الله.

"هذه الحقيقة من جانبيها جديرة بأن يتدبرها المؤمنون ليطمئنوا ويثبتوا ويمضوا في طريقهم، لا يبالون كيد الكائدين ولا خداع الخادعين ولا أذى الشريرين"سيد قطب

إنه الإيمان الذي يجعل الإنسان يعرف قيمة حياته ووجوده في هذا الكون، فيتفاعل معها ويخطط للحياة التي يريد أن يكون راسماً خطوات مسيرته حتى وصوله لهدفه: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (122) ليحصل على السعادتين (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ ) في الحياة الدنيا، ثم (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97)

هذا يدعونا للرجوع لانفسنا في خلوة نعيد فيها الإيمان الصادق في قلوبنا، وقراءة بعض الكتب التي تعمق في نفوسنا الإيمان حتى تكون حياتنا ذات معنى يسمو بنا.

رمضانيات (2)

2010-08-13T03:17:00.002+03:00

نبض الآيات

(وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۗ انْظُرُوا إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (99)

(أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ (6) وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7)

(وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (10)

(وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5)

(قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)

(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24)

(وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ... (5)

يقول سيد قطب رحمه الله:

"نجد خصائص التعبير القرآنية تتجلى في قيام الكلمة مقام الخط واللون، إذا سرعان ما ترتسم الصور من خلال الكلمات، ثم سرعان ما تنبض هذه الصور وكأنها تموج بالحياة" (بتصرف)

ويقول د. عوض القرني أنه من محددات التعامل مع الكون المادي تذوق جماليات الحياة والاستمتاع بما خلق الله، ولذلك يقول تعالى (من كل زوج بهيج)

يدعونا هذا الوصف القرآني في الآيات أعلاه وغيرها للتأمل في تفاصيل الحياة وما خلق الله في كوننا، أن نتأمل و "نقرأ كتاب الكون المفتوح المتمثل في كل ذرة من ذرات الخليقة .. والمتجسد في كل حبة رمل، ونسمة هواء، وثمرة شجر" وأن نستجيب للدعوة الأولى والأمر الأول (اقْرَأْ) كما يقول د. أحمد العمري.

فإذا ركزنا على الكلمات المختارة في وصف ما في الكون نجد أنها كلمات تصور لنا ما يحتويه من جمال بمفردات ترسم في أذهاننا صوراً مشرقة باسمة متحركة وحيوية تبعث في أنفسنا التفاؤل وتشعرنا بالانسجام مع ما خُلِق لأجلنا ومن ثم "حب الحياة وما فيها وحب الأرض والكون الذي نعيش عليه" والشعور بالسعادة والسلام مع النفس الذي يعتبر بداية للسلام مع الآخرين وتقبل الحياة كما هي.

إن هذا يدعونا كذلك أن نقرأ القرآن بعقولنا، بطريقة تجعلنا نتأمل مدلولات كل كلمة حتى تغوص معانيه في آعماقنا، وأن نرى الأحداث التي يصفها الله في كتابه الكريم وكأنما نعيش في ظروفها الزمانية والمكانية مما سيفتح لنا آفاقاً جديدة في إدراك المعاني القرآنية العميقة التي تتجدد في كل قراءة متدبرة له.

** للتحميل: فن التأمل د. هارون يحيى

رمضانيات

2010-08-11T17:58:00.000+03:00

الهيمنة التي نريد

ما أروع ما سطره سيد قطب قي تفسيره ظلال القرآن حول الآية:

(ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) البقرة

"إن السمة الأولى للمتقين هي الوحدة الشعورية الإيجابية الفعالة.. الوحدة التي تجمع في نفوسهم بين الإيمان بالغيب، والقيام بالفرائض، والإيمان بالرسل كافة، واليقين بعد ذلك بالآخرة.

هذا التكامل الذي تمتاز به العقيدة الإسلامية وتمتاز به النفس المؤمنة بهذه العقيدة والجدير بأن تكون عليه العقيدة الأخيرة التي جاءت ليلتقي عليها الناس جميعا .. ولتهيمن على البشرية جميعا .. وليعيش الناس في ظلالها بمشاعرهم وبمنهج حياتهم حياة متكاملة شاملة للشعور والعمل والإيمان والنظام".

في هذه الآيات إشارة لنا لننطلق في كل أعمالنا، وقيمنا، وأخلاقنا، ومبادئنا، وتعاملاتنا من منطلق واحد، وهو المنطلق الذي أشار له قطب بالوحدة والتكامل التي تتميز بها العقيدة الإسلامية. إن هذه العقيدة الراسخة هي ما يجب أن تعمل كالمحرك للمؤمنين لأعمال أصلها ثابت وفرعها في السماء.

إلهنا في هذه الآيات يسطر لنا صفات المتقين، وصفات من بدأت بهم الدعوة الإسلامية؛ المؤمنين السابقين في المدينة، والتي كانت سبباً في نجاحهم في تأسيس دولة قوية مترابطة، ويدعونا لاعتناق هذه القيم السامية لنحذو حذو الدعوة الأولى من أجل الرقي بالأرض وسكانها كما كان رسولنا عليه الصلاة والسلام وصحابته مع العرب وغيرهم.

(الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) ويحترمون الطاقة الفكرية المحدودة بتلقيهم الغيب من علام الغيوب، إنها الصفة التي تربطهم بخالقهم، وتعلق أرواحهم به ليستشعروا وجوده وحنوه عليهم.

(وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ) لله وحده، ليتجردوا من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، إنه الارتباط الروحي الذي يخرجهم من زحمة أعمالهم ليقفوا أمام خالقهم متذكرين سبب وجودهم في عودة إلى أنفسم وفي خلوة نفسية يعيشها الإنسان مع ربه.

(وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) في إشارة إلى "أن الحياة مجال للتعاون لا معترك للتطاحن"، إنها قيمة العطاء والبذل، وتعويد على عدم التعلق بالدنيا ومادياتها، فماهو باقٍ قيمة هذا الإنفاق في أنفسنا وثوابها الأخروي لا المادة نفسها.

( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ) :

"وقيمة هذه الصفة هي الشعور بوحدة البشرية .. ووحدة دينها.. ووحدة رسلها.. ووحدة معبودها..

قيمتها هي تنقية الروح من التعصب الذميم ضد الديانات والمؤمنين بالديانات ما داموا على الطريق الصحيح ..

قيمتها هي الاطمئنان إلى رعاية الله للبشرية على تطاول أجيالها وأحقابها.. هذه الرعاية البادية في توالي الرسل والرسالات بدين واحد، وهدى واحد..

قيمتها هي الاعتزاز بالهدى الذي تتقلب الأيام والأزمان وهو ثابت مطرد كالنجم الهادي في دياجير الظلام".

(وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ)، إنها الخاتمة التي تربط الدنيا بالآخرة لتثبت أن حياة المسلم ذات هدف سامٍ وراقٍ؛ لقد خلق ليعمل وليصلح وليبني وليحقق وليترك أروع البصمات في هذه الدنيا، لقد جاء ليحقق رسالة تنسجم مع ما أعطاه الله من مؤهلات.

بهذه الصفات وبهذا الإيمان العميق يتميز الإنسان المسلم، وبها يعلو ويسمو (أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). وهذا يدعوه للجلوس مع نفسه ومعرفة إنجازاته وما يريد تحقيقه في هذه الحياة مع نفسه ومع الآخرين في ورشة العمل "الدنيا"، ورمضان فرصة للتغيير.

أيهما أكثر قيمة: الإنسانية أم المادة؟

2010-07-30T14:26:00.005+03:00

حينما نرى إقبال بعض النساء على حقيبة يد بعشرات الألوف لأنها لا تصنع إلا مرة واحدة نتفكر إن كانت قيمة الإنسان بما يحمله أو بذاته وإنسانيته؟ وهل يعني تميز الحقيبة تميزاً في الشخصية؟
وكذلك حين نرى بضائع متماثلة ولكن أحدها بسعر معتدل وأخرى بألوف طائلة فيكون الربح من نصيب الأخيرة نتساءل عن ماهية الذكاء هل هو بالدفع الأكثر للبضاعة ذاتها؟

ألا تنحدر مثل هذه التصرفات بالشخص ليعكس لنا عدم اعترافه بذاته وإحساسه بقيمته "كإنسان" مستخلف وذو قدرات هائلة مستحقراً كل هذا وباحثاً عن مظاهر وأمور خارجية مادية لأجل إحقاق أهمية لنفسه؟
أو نرى البعض لا يلقي بالاً لمن أمامه قبل أن يرى شكله الخارجي الذي أصبح هو الحَكَم في تحديد بعض العلاقات!

هل ذهبت قيمة الإنسان التي تنبع من إنسانيته أخلاقه حتى أصبحنا نقدر الأشكال الخارجية غير عابئين بما خلفها وكأنما نحول الناس إلى دمى نختار منها ما يعجبنا شكله أكثر.

إننا نحتاج إلى إعادة تدوير لرؤانا وقيمنا التي تختبئ في دواخلنا وذلك بالغوص في أعماق أنفسنا لمعرفة ما نمضي عليه ومعالجة ما نريد منه حتى نصبح على وعي تام بتصرفاتنا اللا واعية والتحكم بها لنصل إلى مرحلة التوافق ما بين ثوابتنا ومبادئنا التي نؤمن بها وما بين تصرفاتنا وردود أفعالنا.

* ومضة: المظهر الخارجي بديل ضعيف للقيمة الداخلية. إيسوب

د. فاطمة نصيف: أي غلو قد يؤدي لدمار الأمة، ونحن بحاجة للإيمانيات

2010-07-30T01:56:00.005+03:00

التقيت مع عدد من فتيات الندوة العالمية للشباب الإسلامي في حفلة غداء سبقت حفل جائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي بإحدى الفائزين بالجائزة وهي د.فاطمة نصيف التي حصلت عليها لتميزها في الدعوة والمحاضرات، وقد ابتدأنا اللقاء بسؤالها عن دورها في اتحاد العلماء المسلمين فأخبرتنا بأنها ترشحت للعضوية، لكن انصرافها لأعمال أخرى أشغلها عن المشاركة معهم، ولكنها بعد ذلك اختيرت لتكون إحدى أعضاء مجلس الأمناء مما يحتم عليها البدء في العمل.

فبادرناها بالاستفسار عن كيفية وصولها لهذه المرحلة من العلم ولإنتاجية فأخبرتنا أن ذلك بسبب نشأتها في أسرة غرس فيها حب العلم وبين والدين وأجداد يحبون الاستزادة منه ويدعون إليه، فقد كانت الدعوة جزءاً من حياتهم، والمعيشة في صغرها في هذه البيئة جعلتها تكمل مشوار الدعوة وتؤمن أنها واجب ديني وفريضة شرعية، وخاصة أن والدتها كانت أول داعية في جدة حيث بدأت الدعوة قبل خمسة وستين عاماً في زمن قل فيه الدعاة لانتشار الأمية والجهل، ولكون د. فاطمة الابنة الوحيدة فقد كانت تصحب والدتها لكل أنشطتها ودروسها منذ طفولتها، بالإضافة إلى عدم وجود الملهيات مما جعلهم ينغمسون في القراءة التي كانت الأداة المسلية الوحيدة لعدم وجود بدائل أو هوايات أخرى غير الراديو الذي رفضت والدتهم إدخاله للمنزل، فهذه العوامل الثلاث؛ حب العلم والدعوة والقراءة ساهمت في تربيتها لما حققته من إنجازات، ولا يخفى علينا أهمية البيئة الجادة والنقية في ذلك.

ثم سألناها عن كيفية قيادة الانفتاح الذي يعيشه مجتمعنا ليكون بضوابط شرعية فقالت أن الله سمانا "الأمة الوسط" أي أن أي غلو قد يؤدي لدمار الأمة، فلا بد من السير على نهج السنة الشريفة والابتعاد عن الغلو الشديد أو الإفراط في الدين، كما أشارت إلى أن بعض الغالين يرفضون قيادة الأمة ويختارون أصعب الآراء في فتاواهم بالرغم من أن علينا الأخذ بأوسط الأمور وأن نخاطب الناس بما يناسب عقلياتهم.

كما أن علينا اتباع هدي الرسول عليه الصلاة والسلام في قيادة البشرية والتجاوز عن بعض الأخطاء وجمع الأمة حتى لا يأتي العدو ويقود المجتمع وخاصة مع ما نراه الآن من هيمنة الأمم المتحدة التي أنشأت لجنة خاصة بالمرأة حتى تقود المرأة المسلمة بنفسها.

ومن واجبنا كذلك مراجعة المسائل التي تضر المرأة لكي لا نترك الفرصة للعدو لاحتوائها ومنها ما يخص العنف الأسري والخلافات الزوجية أو مناصرة الرجل على المرأة المستضعفة مما جعل المرأة تفكر بالهجرة.

ونبهت د. نصيف لأهمية العدل الذي يعد أساس لقيام الأمة فمن لا يحكم بالعدل تنتهي ولايته وإن كان مسلماً ومن يعدل فسينتصر وإن كان كافراً، فأهم الأمور هي رفع الظلم عن المظلومين وأخذ حقوق المرأة واحتواء الفتيات بما فيهن من تعمل المنكرات لمساعدتهن في وضعهن على الجادة؛ فالرسول عليه الصلاة والسلام بعث لأقوام غير مسلمين وأقوام كان منهم من يسأل الرسول عليه الصلاة والسلام أن يبيح له الزنا ولم تكن ردة فعل رسولنا عليه السلام ضربه أو توبيخه وإنما عامله بالتفاهم والطيبة والاحتواء.

ولا بد من اتخاذ الوسطية في الدين، فالأحكام الفقهية في ديننا لها أربع درجات: العزيمة والرخصة والمباحات ثم الحرام، فهناك مساحة بين الحلال والحرام ، ولكن البعض الآن لا يرى غير جانبين إما حلال أو حرام بلا إلقاء النظر على ما بينهما أوفهم حقيقي لكتاب الله استجابة لقوله تعالى:"فردوه إلى الله وإلى الرسول".

وقالت أنه لا يجب أن نتخصص جميعنا بالشريعة ولكننا جميعاً مسلمين وتهمنا أمور ديننا مما يحتم علينا القراءة والبحث في أمور الدين والرجوع لكتب العلم من أجل قيادة العالم، ومن واجبنا احتواء الفتيات وحمايتهن من الحرام والشك، بل ونحن بحاجة لجلسات إيمانية تملأ الخواء الروحي الذي لديهم ونستفيد في هذا من مسيرة رسولنا عليه الصلاة والسلام الذي استمر يدعو للتوحيد والعقيدة لمدة 13 سنة ممتلئة بالدروس الإيمانية وليست الفقهية كأنما يشحن بطارية السيارة وليس يزين خارجها دون الاهتمام بباطنها، بينما نزلت كل الأحكام الفقهية في 10 أعوام، مما يعكس اهتمام رسولنا عليه الصلاة والسلام بإصلاح القلوب أولاً فإن لم يكن الوعاء جاهزاً للاستقبال فلا فائدة، يقول تعالى: "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة".

من أجل تحقيق الرسالة

2010-07-27T23:23:00.004+03:00

قرأت ذات يوم عن فتاة تشعر "بالطفش" كما قالت، ثم بحثت تحت كلمة "طفش" و "ملل" في قوقل لتظهر لي العديد من المواضيع تعبر عن هذه الحالة أو "لعلاج ظاهرة الطفش"، وحقيقة أستغرب وجود المشكلة، ولكن ما أستغربه أكثر نوعية العلاج الوقتي الذي يكشف عن عدم وجود أهداف بعيدة المدى وخطة واضحة تجعل الإنسان يعرف طريقه الذي يسير عليه.

إن علينا أن نستشعر أن واجبنا تجاه أمتنا كبير كونها الأمة التي تحمل رسالة سماوية للخليقة مما يحتم على أبناء أمتنا أن يكونوا ذوي أهداف سامية لا ترقى بمجتمعنا فحسب، بل كل مجتمعات الأرض، ولهذا نجد أن أبناء أمتنا السابقين يدركون هذا الأمر, فبمقابل ما نرى من بعض أبنائنا من تململ وفراغ يملأ حياتهم نقرأ عمن كانت حياتهم بأكملها لا تتسع لما يصبون إليه مما جعل الإمام النووي رحمه الله - كمثال- لا يجد وقتا ينام فيه فقد كان النوم يأتيه أثناء قراءته في غرفته المليئة بالكتب حتى إنها لا تتسع إلا لشخص واحد جالس، وما هذا إلا لوجود رسالة واضحة لحياته يعرفها ويسعى لتطبيقها.

وكما نعلم جميعا الدقائق والثواني تمضي بلا عودة للأبد، ونحن مسؤولون كأفراد في هذه الأمة بالذات عن أمانة ثقيلة حمّلها الله تعالى للسماوات والأرض فأبين أن يحملنها لثقلها فحملها الإنسان وأعطاه الله الثقة بأن ينشرها ويؤديها، ولدى كثير منا نعمتي الصحة والفراغ مما يزيد من ثقل المسؤولية الملقاة على عواتقنا، بل والأعظم من ذلك كوننا في زمن تقنية المعلومات الذي يسهل أداء ما علينا، كما أن علينا شكر نعمة اختيارنا لنخرج للكون ونحن مسلمين وذلك بتطبيق مبادئنا ونشرها من أجل تحقيق هدف وجودنا وهو خلافة الله في الأرض.

محكمة عدل عربية إسلامية

2010-04-25T13:00:00.004+03:00

أثناء اطلاعي على فضائح السلطة الفلسطينة التي يكشفها باستمرار المحامي فهمي شبانه التميمي -الذي عين مديراً لجهاز المخابرات العامة في العديد من المدن الفلسطينية وكان مسؤولاً عن ملفات الفساد- في موقعه والفضائح المتكررة في أنحاء العالم العربي أدركت أهمية إنشاء محكمة عدل خاصة بالدول العربية لا يكتفى فيها بمناقشة القضايا العربية كما يجري في جامعة الدول العربية وإنما يتم مقاضاة كل المخطئين بنزاهة حيث يمتلك أصحابها الصلاحيات لمحاسبة الأشخاص من أكبر حتى أصغر منصب؛ فتوفر مثل هذه المحاكم سيحل المشاكل الكبيرة كتلك التي يقف المحامي فهمي أمامها عاجزاً فلا يستطيع هو محاسبة أعضاء السلطة ولا يجد من يحاسبهم على أخطائهم! وفي الحقيقة أتساءل كثيراً عن هذا الكم من "النزاهة" التي تضعها الشعوب العربية في مكاتب حكامهم مع أنهم أشخاص عاديون يخطؤون كما الآخرين مما يحتم علينا إنشاء قضاء مستقل يحاسب فيه الجميع سواسية حتى تقل المشاكل الدائرة في الدول العربية والفساد الذي ينخر في أوساطها. وأعتقد أنه من الرائع أن يتم ضم هذه الجهة إلى المجامع الفقهية الإسلامية الدولية التي ينشؤها العلماء والمفكرون حتى يكون أساس هذه المحاكمات إسلامياً ويساهم في إصلاح سياسات الحكم العربية بالإضافة إلى مشاكل الشعوب.

عبادات - معاملات وأخلاقيات =؟

2010-04-24T23:07:00.004+03:00

نرى في حياتنا اليومية الكثير من المظاهر التي تعكس عدم تخلق الناس بالأخلاق الإسلامية بالرغم من أننا نعيش في منبع الإسلام؛ وأقرب مثال حينما نذهب للمدارس والجامعات ونرى التزاحم (اليومي) على المقصف أو الكافتيريا، فأين الإيثار و "حب لأخيك ما تحب لنفسك"؟ وأين التنظيم الذي يتبين لنا أهميته بين ثنايا دعوة الإسلام كتنظيم الصفوف في الصلاة التي تمارس خمس مرات في اليوم حتى تعزز مثل هذه الأخلاقيات؟ وقد يطلق البعض ألفاظا لا تليق لإخوته المسلمين في حالات كهذه، مع أن "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده" و "ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش البذيء". كما نلاحظ يوميا مظاهر الافتراش على الأرض وفي وسط الممرات والطرقات مع أن رسولنا عليه الصلاة والسلام قال: "أعطو الطريق حقه" ويدخل في هذا التحديق في الآخرين والتهامس حولهم "ولا يغتب بعضكم بعضا" وفي هذا الخصوص يندر إيجاد مجلس لا يتم التحدث فيه عن أحد ما بغير ما يحب أو التندر على بعض الجنسيات "لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى". وحينما نذهب للإدارات وأماكن الموظفين نرى التجمعات والأحاديث في الوقت الذي لم تكتمل فيه أعمالهم, ولن ننتهي حين نترك المجال للطالبات لرواية ما لديهن في هذا الخصوص, فكم مرة تذهب الطالبات للموظفات في أمر ضروري لتؤجل الموظفة ما تريده الطالبة لأنها "تتقهوى" مع العلم أن وقت الراحة لم يبدأ والدوام لا يزال في أوله! وكم مرة تجد أبوابهن مغلقة وبعد مدة من البحث عنهن يتم إيجادهن في إحدى الغرف لتبادل الأحاديث والضحك، هل هذا هو الإخلاص والإتقان في العمل وبذل الجهد والأمانة في أداء حق المال الذي ستتسلمه بسبب هذه الوظيفة؟ وهذا غيض من فيض.

الكثير من المواقف ترينا أن البعض يتعامل مع الدين الإسلامي كحركات تؤدى في أوقات معينة ثم تنتهي وينتهي مفعولها وتأثيرها، مع أن ديننا يتميز بكونه طريقة للحياة؛ ولهذا نجده ينقل لنا المعاملات والأخلاقيات التي كانت تصدر من رسولنا عليه السلام في كل دقيقة من حياته وليس فقط صلواته وعباداته الدينية، كما أن قرآننا زودنا بالكثير من النصائح الصالحة لكل زمان ومكان،ومنها ما يحفظه الجميع كنصائح لقمان الحكيم لابنه.

إن نجاحنا في تحقيق ما لدينا من كنوز وقيم سامية ترقى بمجتمعاتنا سيساهم في تقدمنا في مسيرة الحياة ومسابقة الأمم الأولى حتى نصل للعالمية وخلافة الله في الأرض، بل قد تكون هذه القيم شرطا مهما من شروط النهضة مما يحتم علينا الالتزام بما لدينا وتمثل الدين الإسلامي الصحيح في صغائر حياتنا مما سيكسبنا الكثير دنيا ودين. ونستطيع الاستفادة من التاريخ الإسلامي حين كان التجار المسلمون ينتشرون في أنحاء الأرض واشتهروا بأخلاقهم السامية مع أرقائهم حتى تسبب هذا بنشر الدين الإسلامي. ولم يقتصر تمثلهم بتعاملاتهم وأخلاقهم بل حتى في اختياراتهم ومن ذلك طريقة بناء قبة الصخرة في زمن الأمويين الذي يحمل بين جنباته الكثير مما يدل على تواجد العنصر الإسلامي كخيار أول؛ فالأعمدة الخمسة تشير للصلوات الخمس، والنقوش المختلفة تشير لفاكهة الجنة، والعديد من اللطائف الجميلة. وبهذا التمثل ارتقت أمتنا عبر العصور، ولا يزال عامل الرقي متواجداً مما يدفعنا للعمل ولمحاولة تمثله ونشره.

"نورتن" الوعي

2010-03-27T19:10:00.000+03:00

حينما نتصفح بعض المواقع أو المجلات والصحف ونقلب بعض القنوات أو حتى في أحاديثنا اليومية يواجهنا كم هائل من الأفكار المختلفة التي قد تناسبنا أو لا تناسبنا؛ وما يقرر ذلك هو "الوعي" الذي نحمله، والذي "يفلتر" تلك الأفكار والمعلومات ليختار ما يناسبه. واختيار الأفكار التي نستقبلها شيء مهم، وهي إحدى وظائف العقل البشري. فمن غير المعقول أن نتصفح أو نشاهد التلفاز ثم نطبق كل ما رأيناه بلا اختيار وفلترة؛ لأن هذا سيمحو شخصية الإنسان واختياراته لنفسه ولن يكون حينها أكثر من "تابع" لما يشاهد ويسمع. وهذا يلقي الضوء على أمر آخر وهو أن ما نشاهده ونسمعه ونقرأه يساهم بشكل كبير في صنع شخصياتنا. فحري بنا أن نقرأ في سير العظماء والعلماء ونشاهد برامج المفكرين والمخترعين مما سيبني لنا وعيا يساعدنا بالرقي بشخصياتنا وأفكارنا حتى نكون أفرادا مؤثرين ونافعين في مجتمعاتنا وللبشرية جمعاء.

إن لم تكن معي فأنت ضدي

2010-03-25T20:58:00.002+03:00

أثناء مشاركتي في العديد من النقاشات كان البعض لا يرون إلا آراءهم التي يتمسكون بها بشدة -وأحيانا بلا حجج أو أدلة مقنعة- ويعادون كل من يخالفها. في حين أن المتأمل يرى أن من أقوى مميزات الإسلام هي مرونته وتواكبه مع كل زمان ومكان وحال، ومن هذا ما نراه من اختلافات في بعض فروع الفقه والذي يعكس لنا أهمية التفتح الذهني وتقبل الآراء المختلفة مهما كانت وجهة نظرنا عنها بالإضافة إلى عدم التعصب لأي رأي؛ فكل شيء له جوانب إيجابية وسلبية، أي أن النظرية النسبية تكمن في كل ناحية من نواحي حياتنا. وما نفعله هو استكشاف الغالب عليه حتى نقرر، ولكن ما يحصل هو أن البعض يقتصر على رؤية جانب واحد والتغاضي عن الآخر مما يجعل الأمر يظهر وكأنه "ملائكيا" بلا أية جوانب سلبية أو العكس. أو يكون الشخص قد تعود على سماع رأي ما منذ طفولته أو من شخص يثق به فيأخذ بهذا الرأي بدون تفكير، وما إن يسمع اعتراضات عليه إلا ويأخذ بالدفاع عنه بأعلى صوت ولكن ما ينقصه هو: الدليل والحجة. فهذا الشخص كمن يتخبط على سير الآباء والأجداد بأعين مغلقة، وقد ذم ربنا في كتابه من يتبع بلا أن يستخدم ما وهبه الله من قدرة على التفكير، فوصف من يتبع سير آبائه "وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون" أو من يثق به " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا".
وهذا يبين لنا أهمية الوعي والثقافة والقراءة والبحث والتأكد مما نحمله من آراء والتسلح بالعلم لمواجهة هذا النوع من الجهل؛ فالعلم يفتح الآفاق ويكشف للجميع تعددية الآراء، كما أنه يبين العلة ويستدل بالأدلة العقلية والنقلية ويبعد الشك عند تعدد المصادر المقروءة والمسموعة وحياديتها.

إنما الأقصى عقيدة

2010-03-16T14:26:00.003+03:00

(التصميم من مدونة رابطة لأجلك فلسطين)

لا أعلم إن كنا نتقبل ما نراه في النقل المباشر لأحداث فلسطين وخاصة ما نقل اليوم عن افتتاح كنيسة الخراب ودفاع الشعب الفلسطيني الذي لا يزال "بالحجر" رغم ما نشهده من تطور في جميع نواحي الحياة، وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على تخاذل الأمة الإسلامية التي تملك الكثير من الموارد الاقتصادية عن المساعدة. وأستغرب كثيراً مما يطلقه البعض بقولهم: "وما دخلنا في فلسطين، هم المسؤولون عما يحدث على أراضيهم"! لا أعلم أين ذهب ما نتعلمه في المدارس منذ الطفولة عن "ثالث المساجد المقدسة" و"أولى القبلتين" هل أصبح ملكاً لفلسطين! فكما أن الحرم المكي والمدني ملكاً لجميع المسلمين والجميع مسؤولون عن الدفاع عنهما، فالأقصى كذلك هو مسؤولية جميع المسلمين وكلنا مسؤولون عنه وهذا ما يجب على كل فرد منا استيعابه. وقول آخر تفاجأت جداً لسماعه وهو: "ألا زلتم تتحدثون عن فلسطين وقضيتها!" وهل يدل هذا على شيء غير "خيبة" الأمة في الدفاع عن ثالث المقدسات؟ في الوقت الذي نرى فيه اجتماع الأعداء مع بعضهم وتزويدهم بآخر اختراعات الأسلحة ومنتجاتها. كم أتمنى أن نرى صحوة حقيقية تجاه ما يحدث فلسطين ووقفة مسلمة وعربية جادة تجاه هذه الأحداث الجارية. فخبر نية هدم الأقصى في يوم 16\3\2010م الذي تم نشره على صفحات صحيفة هارآتس اليهودية لا يجب أن يمر بالسهولة التي مر بها. ولابد علينا جميعا أن نقف ضد ما يحدث من مفاوضات ومحادثات للسلام بين المسلمين والصهيونيين، إلى جانب التوعية الدائمة بما يحدث وهذا أقل واجب نفعله نحن الشعوب لمؤازرة إخوتنا المناضلين نيابة عنا. ولا يخفى علينا أهمية تقديم المساعدات المادية بشكل دائم. بالإضافة إلى تفعيل هذا اليوم يوم الثلاثاء كيوم لنصرة الأقصى كما أعلن علماء فلسطين في الخارج. ونسأل الله لإخواننا في أرض الرباط الثبات والسداد، وأن يرد كيد الكائدين في نحورهم، آمين.

علبة البيبسي وتحقيق الأهداف!

2010-03-14T11:14:00.005+03:00

" لا أحد يمنعني عن تحقيق أهدافي لفريقي ولحياتي" عبارة رائعة جدا أحببت رؤيتها على علبة مشروب (البيبسي) المتداول بين الشباب بغض النظر عن أضراره، ولكن ما إن أمعنت النظر على العلبة إلا ووجدت صورة لاعب وفهمت أن المقصود بكلمة "الأهداف" الكبيرة والجملة التي أعجبتني في البداية ما هي إلا مقولة لأحد اللاعبين يقصد بها الأهداف التي يسجلها في كرة القدم! حين رأيت هذا أدركت معنى "المبيعات التجارية" التي لا يتم الاهتمام فيها إلا بما يزيد من القيمة الشرائية لا الفائدة التي تعود على المشتري، فلماذا يتم قصر الأهداف الحياتية على أهداف كرة القدم؟ ولماذا المزيد من الانغماس في هذه اللعبة التي لا تقدم ولا تؤخر بقدر ما تقدم "الأهداف الحياتية الحقيقية" التي نرجو لشبابنا أن يحملوا شيئاً منها؟ ومما يزيد الطين بلة كليب متداول بين الناس على أنها "تعزز القيم لدى الشباب" تم وضع هذه اللعبة مع كلمات "تشرفه بعملك"! لا أعلم إن كان كل هذا التشجيع يعني أن نجاح الشباب في لعبة كرة القدم يعني منافستنا للدول الأولى عالمياً من النواحي السياسية والاقتصادية والعلمية!

إن الأهداف التي نود أن يتحلى بها شبابنا هي تلك الأهداف الكبيرة التي تفيد البشرية جمعاء، وتضيف شيئاً للإنسانية، ولن يكون هذا إلا بحمل هم الأمة ومحاولة إصلاح كل جانب فيها عن طريق ما نملكه من قدرات ومواهب، سواء باختيار تخصصات نادرة لدينا، أو بإفادة العالم بالبحوث العلمية والاختراعات العظيمة، أو باستحداث بعض العلوم المفيدة لدينا وبلادنا تحتاج للكثير من ذلك، وغيره من الأمور، أما كون أحدهم لاعباً لا يتطلب منه حتى شهادة علمية، كما أنها لن تقدم شيئاً للبشرية، فهي مجرد رياضة عادية كغيرها من الرياضات لا يجب أن تأخذ حجماً أكبر مما ينبغي كما نعلم.

وفي صناعة الأهداف حصلت على هذا العرض الرائع:

Goals Setting

View more presentations from guest188e535.

وأختم بالمثل القائل:
القيمة الحقيقية للإنسان ينبغي أن تقاس بالأهداف التي يسعى لتحقيقها. (ماركوس أوريليوس).

ثقافة المبادرة وحب الاكتشاف والتجربة

2010-03-12T14:21:00.003+03:00

سئل آينشتاين مرة عن الفرق بين العالم والإنسان العادي، فقال:

إذا قيل للإنسان العادي أنه سيجد إبرة بين كومة قش فسيتوقف عن البحث حين وجود الإبرة، أما العالم فسيقفز في القش بحثاً عن الإبرة المحتملة.

حينما قرأت هذه المقولة أخذت أفكر كثيراً في ماهيتها وما يميز العالم عن "العاديين". إن العالم يحاول طرق جميع الأبواب التي أمامه ولا يقتصر على البحث عن احتياجه كالعادي؛ فهو يقفز في كومة القش للبحث عن الإبرة لأنه يحتاجها أولا ولأن المكان جديد ثانيا، وهذا ما يفتح له المزيد من الآفاق في حياته، فقد يجد إلى جانب الإبرة شيئا آخر لم يتوقع وجوده، أو قد يكتشف أن نوعية القش مختلفة. وهذا يدلنا على شيء آخر وهو انفتاح العالِم ومبادرته للاكتشاف والتعلم خاصة في المجالات الجديدة، إنها "ثقافة المبادرة" التي ما سلكها سالك إلا وأفاد من حوله واستفاد.

ولنضع القش موضع "الكون" من حولنا، والأماكن والمناسبات الجديدة التي قد يتاح لنا زيارتها والاطلاع عليها والمبادرة للمساهمة فيها؛ ألا نقول "لا" لأي تجربة أو مغامرة جديدة ومفيدة نخوضها، وأن نقدم أفضل ما لدينا فيها وذلك "بالمبادرة" بالتعريف بأنفسنا وقدراتنا التي قد تفيد المقابل، وكمثال غير حقيقي على ذلك لو تقدم أحدهم على وظيفة جديدة وكان في السابق يرأس شركة ما وفي نفس الوقت تقدم شخص آخر للتو تخرج من الجامعة وليست لديه أية خبرة في العمل، ولكنه قدم سيرة ذاتية مميزة وعرف بنفسه وبقدراته وما يستطيع فعله بشكل كامل بعكس "الرئيس السابق" الذي اقتصر على التقدم للوظيفة وعدم التعريف إلا بما سُئل عنه بإجابات مقتضبة، ففي هذه الحالة قد يحصل الخريج الجديد على وظيفة تفوق الرئيس السابق لأنه حاول أن يكون خارج الصورة وقدّر أن من أمامه لا يعرفون عنه شيئا فقدم لهم نفسه بشكل لائق يقدّر فيه مالديه من قدرات وإمكانيات، في حين أن الرئيس السابق لم يُعلم عن سابقه شيء فوُضع في وظيفة لا يستفيد أو يفيد فيها من كل خبراته السابقة وقد يُوظف في مكان لا يصلح له، ولو أنه عرّف بنفسه بمثل طريقة الخريج الجديد لربما رأس الشركة بلا مرور بالمراحل التي لا بد أن يمر بها الموظفين. وهذا المثال يبين لنا أهمية عرض ما لدينا من إمكانيات أثناء إقدامنا لأي تجربة جديدة حتى نحل في محل نزيد فيه من خبراتنا ونستفيد ونفيد بدل أن نغلق على أنفسنا في دوامة تدور حول نفس المكان والأعمال؛ إنها المبادرة، وحب الاكتشاف والتجربة.

لماذا نتعلم الأخلاق؟

2010-03-10T22:44:00.002+03:00

في إحدى زياراتي المسائية لمعرض الكتاب وأثناء انتظاري للسيارة في الخارج كان الناس يملؤون المكان مما يحتم على رجال الأمن عدم إيقاف سير السيارات لتفادي "الطوابير" التي قد تحدث. وأثناء ذلك توقفت إحدى السيارات وفيها امرأة كبيرة تنتظر من معها أن يأتوا لكنها أطالت الانتظار مما جعل منظم السير يأتي طالبا منهم عدم الوقوف فما كان منها إلا وأخذت برفع صوتها عليه حتى أتين مرافقاتها وركبن معها، ولم تكمل المسير بل طلبت من السائق الوقوف وأكملت ما بدأته بعمل بعض الإشارات بيدها ذات الدلائل المشينة مما هو متداول بين الصغار! فأخذت أتساءل أين نحن من الحضارة إذا كانت هذه تصرفات بعض أفراد شعبنا من الكبار -بل والمفترض- من المربين؟ ومن رواد معرض الكتاب أيضا ! هل حقا نستفيد من العلوم الكثيرة التي نتعلمها منذ صغرنا سواء في المدرسة أو الحياة أم أننا نتعلمها لنخالفها!؟
كما أعجبتني ردة فعل منظم السير "الراقية" وأردت الإشادة بها كثيرا حين لم يصنع المزيد من الفوضى واكتفى بالإشارة للسائق بإكمال السير والتبسم تجاه تصرفات المرأة التي لم أعرف سبب غضبها حتى الآن، فهل أضحى تطبيق النظام بجدية سببا لعدم الرضى؟ وهل نريد من بلادنا أن تصبح بأنظمة تملأ الأوراق بلا تطبيق على أرض الواقع؟
أتمنى ألا يكتسب الجيل القادم هذه التصرفات بقدر ما يكتسب العلوم وخبرة من مروا بلحظات الحياة المختلفة علنا نحظى بجيل يجمع بين رقي الأخلاق والعلم.

أين الرقابة الصحية في معرض الكتاب؟

2010-03-09T19:24:00.004+03:00

ذهبنا في الأيام السابقة لمعرض الكتاب صباحا وتجولنا في المكتبات المصرية الرائعة قبل أن نتوقف عند صالة المطاعم عند الخروج لالتقاط أنفاسنا وشراء بعض ما يتواجد لديهم، فأردت تجربة المطعم الذي لفت نظري إعلانه "آموري، المطعم الإيطالي" فقلت لنجرب هذا المطعم، وطلبت منه شطيرة بالتونا، وما إن فتحتها حتى فاحت رائحة الطماطم الفاسدة، فرأيتها عن قرب واستغربت كثيرا لكونها فعلا فاسدة!

فالتقطت لها هذه الصور

لا أعلم أين الرقابة الصحية في مكان مثل معرض الكتاب! وخاصة لمن يرى تنوع المطاعم والمقاهي وكثرة أنواع المأكولات، فقد كشف لنا هذا عن تقصير كبير من جانبهم في العمل، وفي مثل هذه المعارض لا بد أن يكون لهم تواجد يومي، فالأطعمة تجلب لهذا المكان يوميا من المصنع ويتم وضعها في سيارات لا تعلم درجة حرارتها مما يعني أهمية وجود مراقبين بشكل دائم والحرص على صحة وسلامة المواطنين من التسمم الغذائي.

رحلات المدارس إلى معرض الكتاب .. ظاهرة إيجابية

2010-03-09T19:07:00.003+03:00

كم أعجبني منظر توافد الحافلات المدرسية لمعرض الكتاب جالبة معها الكثير من الأطفال لحضور هذا العرس الثقافي السنوي الذي يقام في مدينتنا فيملأها بهجة بانتشار النقاشات الثقافية في كل محل حول أجمل الكتب ومحتوياتها وفوائدها. وقد سعدت بهذا كثيرا وأسعد كل سنة له، وهذه بعض الصور لحافلات المدارس والأطفال:

الأطفال يجلسون على العشب أثناء جمعهم للرحيل

بانتظار جيل قارئ يرفع هامة الأمة إلى الأعلى بثقة العارف وحكمة المثقف

كيف ندافع عن حقوقنا ونعرف بها؟

2010-03-09T13:37:00.003+03:00

بالأمس حضرت لقاء مع د. نورة السعد الكاتبة والمهتمة بقضايا المرأة، وكان اللقاء للحديث عن بعض مخاطر اتفاقيات الأمم المتحدة مثل اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو)، وقضايا الجندر وغيره، وما دار في ذهني وقتها هو ما هي الخطوات العملية التي يمكننا فعلها حيال مثل هذه الاتفاقيات أو ما قد تواجهه المرأة من ظلم وانتهاك لبعض حقوقها هنا على حد سواء، وكانت إجابتها رائعة؛ فقد سألتنا كم منّا تعرف امرأة مطلقة وقد سلبت منها بعض حقوقها، أو أرملة تركت بعد وفاة زوجها، أو غيره فرفعت الكثيرات أيديهن، فقالت: وماذا كانت ردة فعلكن عندما علمتن بقضيتهن؟ إن بعض النساء تكتفي بنشر قضية من تعرفها في المجالس والتحسب على زوجها، هل فكرت إحداكن يوماً في أن ترفع الهاتف على القاضي وتخبره بمشكلة من تعرفها؟ إن علينا تكوين جبهة لدحض ما خالف الإسلام من اتفاقيات، وللوقوف في وجه كل من لم يعط المرأة حقوقها في حدود ديننا. بالإضافة إلى نشر التوعية بين أوساط النساء بشكل مكثف سواء بالجلسات واللقاءات أو بين ثنايا الأحاديث اليومية.

ومن الرائع أن د. نورة هي نفسها تحاول الدفاع عن حقوق المرأة وتسليط الضوء على الحركات النسوية من خلال كتاباتها الرائدة في العديد من الصحفي اليومية والمواقع الالكترونية، وهذه تعد طريقة أخرى للتوعية. بالإضافة إلى أنها تشارك في الكثير من المؤتمرات وتقعد اللقاءات والجلسات الحوارية لطرح هذا الموضوع كنوع من أنواع التوعية كذلك بين أوساط النساء، وطالبت بأن يكون هناك عمل مشترك وأن تقوم كل النساء اللاتي لديهن معرفة في هذا المجال بالتعريف بمثل هذه القضايا في جميع الأوساط النسائية. ومن الجميل كذلك توزيع بعض النشرات التي تبصر بهذا الواقع. وهذه بعض الطرق التي يمكن من خلالها نشر التوعية بما يخص المرأة وقضاياها في مجتمعنا.

التحصيل العلمي كشرط لقبول الموهوبين

2010-02-21T17:02:00.001+03:00

منذ الطفولة ونحن نسمع عن دعم الموهوبين ورعايتهم في بلادنا والبرامج التي تقام لهم، والغريب في الأمر أن هؤلاء الموهوبين يتم اختيارهم من بين طلبة المدارس بشرط أن يكونوا من ذوي الدرجات العالية، وأن تكون الرعاية في حدود أطر معينة.

في اعتقادي أنه لا يوجد شخص ليس لديه موهبة، فكل إنسان له مميزات وبصمة عقلية تميزه عن غيره كبصمته المميزة التي يحملها في إبهامه، ولهذا فمن الواجب معرفة ما هي خواص كل فرد ورعاية نقاط تميزه ليفيد بها المجتمع.

وأظن أن على جمعية رعاية الموهوبين تعميم برامجهم في المدارس بدل الاقتصار على عدد معين؛ فنحن نريد من كل مواطن على أراضينا أن يكون صالحا ومنتجا، وليس فقط مجموعة معينة، ولن يتم هذا إلا برعاية مواهبهم ودعم نقاط تميزهم.

ومما يشد الانتباه أن هناك الكثير ممن برزوا في المجتمع وساهموا فيه لم يكونوا في طفولتهم ممن تم اختيارهم كموهوبين، مما يدل على عدم فاعلية هذا الشرط، وخاصة في مدارسنا ومناهجنا التي يكون فيها المقياس "احفظ تنجح". ويذركرني هذا بموقف امرأة كانت تشتكي من ولدها الصغير وأنه ليس مثل إخوته الكبار والذين كانوا لا ينقصون أقل من درجتين، ففاجأني رد زميلتها:"إذا، فولدك موهوب"! بغض النظر عما يدل عليه هذا من خلل في المناهج الدراسية، إلا أن المرأة أكدت هذا الأمر، وقالت أن ابنها هو الوحيد من بين إخوته الذي يشارك كثيرا بالأنشطة ويهوى الحركة والعمل والإبداع.

ولهذا فأتمنى أن تراجع بعض الشروط وأن يتم وضعها على أساس مدارسنا ومستواها التعليمي وليس على مقاييس أخرى.

(شخابيط) تدخل الأسواق العالمية!

2010-02-21T16:48:00.003+03:00

كنت أتجول في إيكيا ذات يوم، فكم يعجبني في ترتيبه وأريحيته، وأثناء تجوالنا توقفنا عند إحدى المبيعات، وهي هذه الرفوف:

وقد رأيت في داخلها ما يشبه الخدوش، وعندما أمعنت النظر فوجئت كثيرا لاكتشاف أنها لم تكن خدوش، بل كتابات! والتقطت لها صورا (يمكنكم الضغط عليها لتكبيرها حتى تبين):

حقا إنه أمر مخجل، فمنذ زمن ونحن نرى الكتابات في الشوارع على الجدران، لكن لم أتوقع أن يصل الأمر إلى أن يحصل مثل هذا،

بل وقد تجاوز هذا الأمر لمكان آخر وغريب جدا، هنا (لرؤية الكتابات يمكنكم تكبير الصورة بالضغط عليها):

نعم، إنه داخل "مصباح"!:

أيمكنكم استيعاب ذلك!

في السابق كنا نظن أن هذه العادة ستندثر، لكن يبدو أنها ازدادت لتدخل الأسواق العالمية!
وحقيقة حاولت معرفة السبب لكن لم أتوصل له بعد، وتخيلت نفسي وأنا أرسم علني أشعر بما يشعرون به من متعة لكن لم أشعر بشيء. ربما يكون منطلقا من قاعدة "كل منوع مرغوب"، حقا إنها ظاهرة غريبة وتحتاج لعلاج.

شمس الصيف ونقاء البيئة

2010-02-20T21:09:00.004+03:00

هاهي نفحات الصيف تطل علينا لتزودنا الشمس بحرارة أشعتها الذهبية وتملأ السماء صفاء. يذكرني هذا بأهمية استغلال هذه الأشعة بتقنيات الطاقة الشمسة، فكم فرحت حينما قرأت سابقا عن مبادرة حول هذا الأمر في بلادنا إلى جانب أطروحة الدكتور عبد العزيز الحقباني حول استخدام الطاقة الشمسية لدينا؛ فبلادنا تعتبر من أنسب البلاد لاستخدامها؛ لأن صيفنا طويل وشمسنا قوية. وهذا ما يثبته العديد من العلماء كالدكتور إبراهيم سمك الخبير المصري في الطاقة الشمسية والذي رأس (الجمعية الأوروبية لتحويل الطاقة الشمسية إلى طاقة كهربائية)، كما يتمتع بعضوية (المجلس الأوروبي للطاقة المتجددة)، إضافة الى حصوله على عدد من براءات الاختراع في مجال الطاقة الشمسية بقوله:

«الإشعاع الشمسي في مصر وفي الدول العربية قوي جداً. وإذا اتجهنا إلى الطاقة الشمسية سنحصل على ضعف الإنتاج الذي تحصل عليه أي دولة أوروبية وسنجني فوائد اقتصادية وبيئية لا حد لها».
«إن الطاقة الشمسية التي يمكن استخراجها من عشرة في المئة من مساحة صحراء شمال أفريقيا تستطيع أن تغطي حاجات القارة الأوروبية من الطاقة الكهربائية».

وكذلك العالم المعروف فاروق الباز الذي أثنى على على تجربة الإمارات مع الطاقة الشمسية وذلك لفكرة مدينة (مصدر) التي يعملون عليها في أبو ظبي والتي ستكون أول مدينة في العالم خالية من المواد الكيميائية عن طريق استخدام مصادر الطاقة البديلة كالطاقة الشمسية. وكم تفرح مثل هذه المبادرات العلمية القيمة التي تشكل دعماً حقيقيا للعالم، فسلامة الأرض والمحافظة على نقائها هو محافظة على باقي الكائنات الحية، وهذا يعد نوعاً من الخلافة في الأرض بدل الفساد الذي تصدره المواد المضرة للبيئة والتي تدمر الإنسان قبل كل شيء.

وفي هذا المجال اطلعت سابقا على حلقة رائعة تتحدث عن الطاقة الشمسية ومدينة (مصدر) في الإمارات إلى جانب تجربة الأدرن.

أتمنى أن تبدأ بلادنا قريبا بتطبيق هذا الأمر مما سيساهم بالحفاظ على بيئة نقية وآمنة والاستفادة مما يميز بلادنا إلى جانب عدم إهدار م لدينا من مصادر أخرى كالنفط والغاز.

Made in K.S.A

2010-02-20T20:56:00.004+03:00

أثناء خروجنا يوما ما مررنا بجانب مبنى المعارض الذي يجاوره مبنى "الصناعات الوطنية"، وقد ذكرني هذا بأيام الطفولة حيث كنا نذهب له كثيرا. لقد حرك مرورنا بجانبه شيئا في نفسي فأخذت أفكر في سبب عدم تعميم الصناعات الوطنية في جميع المتاجر، فعندما نزور أحد متاجر الأغذية مثلا لا نجد بعض المبيعات التي نجدها في مركز الصناعات الوطنية. في حين أن ما يجب أن يحدث هو العكس، فالصناعات الوطنية هي ما يجب أن تملأ بلدنا، وأن تقتصر الصناعات الأجنبية في هذا المبنى الذي اختاره المركز، ومركز الصناعات الوطنية يظهر لنا إمكانية أن تنافس هذه الصناعات نظيرتها الأجنبية.

وهناك خيار آخر وهو رفع أسعار الصناعات الأجنبية مقارنة بالسعودية، وهذا ما تفعله اليابان لتسويق منتجاتها في بلدها ولتشجيع شراء الوطني. أتمنى فعلا أن تعمم المنتجات الوطنية وأن يكون هناك تشجيع لشراءها.

وماذا بعد الكشف عن المجرمين يا دبي؟

2010-02-18T21:44:00.006+03:00

كم أحزنني رحيل الشهيد محمود المبحوح نسأل الله أن يتقبله وأن يجمعه برسوله في أعلى عليين، وكم فرحت لما كشفته التحقيقات دبي المنظمة من تفاصيل دقيقة عن ماهية المجرمين، هنا:

(لمن لم يظهر لهم الفيديو، يمكنهم الضغط هنا)

لكن السؤال الحقيقي والقائم الآن هو: ماذا سيجري للمجرمين؟ وهل سيتم القبض عليهم ومحاكمتهم وتحقيق النظام فيهم؟ فلم تكن تلك الجريمة المنظمة بسيطة أبداً، ولابد أن ترفض دبي أن تجري مثل هذه الجرائم على أرضها وأن تقف وقفة جادة ضد هذه الأعمال، فما حدث سابقاً من جريمة هشام طلعت والآن جريمة الموساد الإسرائيلي يعد استهتاراً لأنظمتها، وخاصة أن كلا منهما لم يطبق فيهما النظام، فهشام طلعت لا يزال حياً، وأعضاء الموساد لا يزالون طلقاء.

والذي يجلب الحزن أن هذه الجريمة تمت على أرض قريبة من أرضنا وبدم بارد خرج به أعضاء المجموعة وكان شيئاً لم يكن! ويقتل مسلم في أرض مسلمة ثم لا يفعلون شيئاً. والعجيب أن تهمته هي خطف جنديين في حين أن تهمة اليهود هي الاستيلاء على أرض غير أرضهم وقتل الألوف من أصحابها ومنعهم من حقوقهم الانسانية. حقاً إنه لشيء يجلب الشعور بالخزي حين يقتص أولئك لخطف جنديين بهذه الطريقة، في حين أننا نرى القتل والخطف والتشريد والظلم يومياً لإخواننا ثم لا تصدر منا أي نوع من ردود الفعل.

كما أن الملاحظ أن عملهم كان منظماً، ولو لم تكن فيه كاميرات المراقبة لصعب معرفة المجرمين. فحينما نقارن بين ما جرى في عملية الاغتيال التي قام بها هشام طلعت وبين عملية الموساد نرى الفرق الشاسع في طريقة التطبيق.

إنها عملية مريعة وأكرر بأن على دبي أن تتخذ قراراً صارما، فكما يتضح للجميع بأن الاستعدادات لم تتم في قصير، بل قبل وصول الهدف وهم يعملون ويخططون.

نسأل الله أن يتقبل المبحوح شهيداً، وأن ينتقم من أعداء الإسلام والمسلمين، وأن يعود المسلمين إلى رشدهم ليستعيدوا قوتهم ومركزهم بين الأمم.

البيئة وتأثيرها على الطفل

2010-02-18T21:21:00.003+03:00

من أروع الظواهر التي تمر علي في مجتمعنا حين أمر على أحد المساجد العامة فأرى الأطفال يصلون بجانب أمهاتهم وآبائهم محاولين تقليدهم في الوقوف والركوع والسجود، أو حين يرفضون الأكل في نهار رمضان "لأنهم صائمون"، فكم هو جميل حين يعتبر الطفل والداه قدوته، وكم هو جميل انتشار هذه التربية على أهمية الصلاة والأركان بشكل عام وكونها جزء لا يتجزأ من حياة الإنسان. إن هذه الظواهر تنم عن تأثير البيئة على الطفل، وهنا تكمن أهمية اختيار بيئة نقية، وبيئتنا هنا تساعد على مثل النوع من التربية مما يجعل الكثير يقصدونها لهذا السبب. وما لفت نظري حقيقة هو أن بعض غير المسلمين يعترفون بذلك بالرغم من أنهم لا يحبذون هذا الأمر لأنفسهم ويعتبرونه نوعا من التقييد مما يسعدنا لكون بلدنا هو البلد الوحيد الذي لايزال يحتفظ بهذه المبادئ.

كما يدلنا عى أهمية مراعاة الوالدان لتصرفاتهم أمام أطفالهم؛ نظرا لأن الطفل يحاول تقليدهم في كل شيء، وفي هذا الخصوص اطلعت على مقطع فيديو وصلني على الإيميل يركز على تصرفات الأطفال وهم يتصرفون كما يتصرف آباؤهم، ويمكنكم الاطلاع عليه:

وهذا يبين أهمية "التربية بالقدوة"،فالبيئة والقدوة أهم أساسين يقوم عليهما التأثير على الطفل مما يحتم علينا المحافظة على هذين الأمرين لأجل أطفالنا وأجيالنا القادمة.

مجتمعنا والأحداث العالمية

2010-02-17T09:48:00.000+03:00

لا أعلم إلى متى سنظل نتساءل عن سبب عدم ارتقاء تفكير شعبنا في حين أن ما يقدم لهم من تغذية فكرية لا يساهم إلا في زيادة تخديرهم. وما دعاني إلى التفكير في هذا الأمر هو أقوال العديد من الخواجة الذين أتوا لزيارة بلدنا وأعجبتهم إلا أنهم لاحظوا أن مجتمعنا السعودي غير متابع لآخر الأحداث العالمية، لقد كانت ملاحظة متكررة، والأمر المحزن أن أكثر هذه الأحداث العالمية تتعلق بمجتمعنا الإسلامي كما يحصل في العراق مثلا أو أفغانستان أو غيره. بل إن هناك الكثير من الأحداث تخفى على بعض أفراد المجتمع؛ كحال إخوتنا في الأهواز والصين والمناطق المجاورة لروسيا. لا أعلم إن كان برنامج أوبرا وينفري الذي يلاقي قبولا واسعا لم أجد له سببا حتى الآن يفوق في أهميته عرض برامج بمثل قوته عن إخواننا هناك، أو أن القنوات الغنائية الهائلة تغنينا عن متابعة ما يجابهونه.

قد لا نستطيع الذهاب بأنفسنا لمساعدتهم، لكن توحيد الأمة وتداعي باقي أعضاء الجسد مع العضو المريض سيوجد نوعا من تخفيف هذا الألم، فالدعوات سترتفع، والأموال سترسل، والجرح سيبرأ بإذن الله. كما سينشأ جيل يعايش وحدة المسلمين وأخوتهم واهتمامهم ببعضهم، مما يعجل النصر ويرتقي بالاهتمامات؛ فالأمة تحتاج لهذه الكوادر التي تجتمع على الشاشات، ولا بد من الاتفاق ومواجهة كل ماله أثر في تخدير هذه الكوادر والتوقف عن إضاعة الوقت بالتلقي دون عطاء حتى نستطيع مواكبة آخر المستجدات العالمية والحفاظ على مجتمعاتنا الإسلامية بل والمساهمة في اتساعها.

التدريس باستخدام الأفلام العلمية والتاريخية وأفلام الكارتون

2010-02-16T23:15:00.001+03:00

حينما أحصل على بعض الأفلام الأجنبية التي تتحدث عن مختلف القضايا الاجتماعية أو السياسية أو حتى للتسلية، ألاحظ إتقان العمل والدقة فيه من أجل التأثير على المشاهد وإقناعه لاعتناق ما يقدمونه من أفكار، وهذا ما يحصل في كثير من الأحيان. وكذلك في مجتمعاتنا العربية التي تتابع بعض هذه الأفلام والمسلسلات سواء المنتجة في الشرق أو في الغرب.

إنها طريقة رائعة لإقناع الآخرين وتعليمهم، ومن الرائع أن يستخدم هذا التكنيك حتى في البيئات التعليمية من أجل تسهيل عملية التعلم لدى الطلبة وإدخال الترفيه بين ثنايا بعض المواد الجامدة والمناسبة لذلك كمواد التاريخ والأحياء مثلا.

أتوقع أن استخدام هذه الطريقة ستكون مفيدة جدا في التعليم، فإلى جانب كونها جذابة، فهي تساعد في تثبيت الفكرة في ذهن الطالب. ويذكرني هذا بأفلام كارتون كنا نتابعها في الطفولة تحت مسمى (كان ياما كان ..الحياة) والتي تأخذ الطفل في رحلة شيقة داخل جسم الإنسان، وقد ساعدتنا كثيرا في التفاعل مع دروس الأحياء وفهمها بشكل أفضل. مثال آخر حصلت عليه في سلسلة لتعليم الانجليزية ولكن بطريقة قصة مضحكة، إنها تجعل المشاهد في شوق لتعلم المزيد بدل الاحساس بالملل وانتظار وقت الانتهاء. أتمنى فعلا إدخال هذه السياسة في تعليمنا لبعض المواد، وتدعيم هذه المناهج بمتعة الاستكشاف حتى ترتبط الدراسة في ذهن الطالب بالمرح مما سيساهم في بناء جيل يهوى متعة التعلم والاستزادة منه.

كما يمكن للمربين بهذه الطريقة غرس الكثير من الأفكار المختارة بعناية، وتضمين الأخلاقيات السامية في هذه الأفلام العلمية مما سيساهم في خلط تعليم العلوم الصرفة بالأخلاق الإسلامية والأفكار الراقية. إنها وسيلة فعالة في التعليم تجعل الطالب يكتسب أكثر ما يحتاجه في حياته عن هذه الطريقة.

حل الشرطة في تطبيق الحلول

2010-02-16T23:11:00.002+03:00

عندما كنت أقلب قنوات المذياع أستوقفتني جملة في إحدى هذه القنوات، وهي:"الحوادث المرورية قاتل ومقتول والحل مجهول"، هل حقا الحل مجهول، أم أن المشكلة تكمن في عدم الجدية في تطبيق هذا الحل؟ نرى أن هناك الكثير من الحلول والتجارب التي طبقت في مختلف البلدان ولاقت نجاحا باهرا، مما يعني أن الحلول موجودة دائما ، بل لا يوجد مشكلة لا يمكن حلها، ولكن ما ينقصنا في بلدنا هو "التطبيق".

إن بداية كل عمل ناجح تنطلق من الرغبة الحقيقية في تحقيقه ثم الجدية والمثابرة بالإضافة إلى المبادرة، ففي نطاق الشرطة -مثلا- لا بد من توظيف الراغبين بالنجاح والعارفين بأهمية العمل الجماعي، ويمكن استجلاب ذلك في النفوس عن طريق فنون التحفيز وتكريم المتميزين.

إن الحل متواجد بانتشار رجال الشرطة والشرطة السرية وكاميرات المراقبة لمراقبة حركة السير والمبادرة بإيقاف كل مخالف وتطبيق العقاب اللازم، على ألا يستثنى من ذلك أحد. وفي موضوع الكاميرات شاهدت يوما ما برنامجا يصور التقنيات التي تملكها مراكز الشرطة لدينا واندهشت لما رأيته من تجهيزات حديثة ووسائل متطورة تمكنهم من مشاهدة كل ما يحدث في المدينة تقريبا عن طريق الأقمار الصناعية، وهذا يعني أن التقنيات والإمكانيات موجودة، لكن ما علينا استيعابه هو أن الآلات بلا بشر لا تعني شيئا، فالبشر هم من يصنع هذه الآلات والوسائل الحديثة، ولن نستفيد منها مالم تستخدم بفعالية لما صنعت له من قبلهم.

الأمر الثاني الذي لا بد من التركيز عليه هو معرفة كل نقاط الخلل ودراستها، وفي الحقيقة مشكلة الشرطة لدينا تكمن في عدم السرعة في الحل واللامبالاة، وللأسف هذه الفكرة منتشرة بين أفراد المجتمع، فما إن يتصل أحدهم على الشرطة إلا وحولوه للجهات الأخرى لحل مشكلته ليحوله أولئك مرة أخرى للشرطة، وهكذا دواليك. أو أنهم يتوانون عن حل المشكلة، وهذا يذكرني بما حصل ويحصل معنا، ففي حارتنا يأتي أحيانا بعض الشباب لممارسة التفحيط نظرا لاتساع مساحة الشارع، ونتصل نحن على الشرطة في كل مرة يأتي فيها المفحطون، ولم نر منهم تفاعلا أو حتى إلقاء نظرة على ما يحصل بالرغم من أننا اتصلنا ولا نزال نتصل عليهم عدة مرات، والتجاهل هذا يدلنا على أحد مكامن المشكلة. فلكل مشكلة حلول عديدة لا حلا واحدا، ولكن الحل الحقيقي في التطبيق. فهلا كان الباحثون عن الحل أكثر جدية في تحقيقه؟

تطور في العقول والمفاهيم أم في المظاهر فحسب؟

2010-02-16T23:06:00.005+03:00

مواقف عديدة تمر علينا نرى فيها أناسا يواكبون آخر الصيحات، ولكن يتضح لنا فيما بعد أن هذا التطور لم يتجاوز أشكالهم الخارجية.أتذكر موقفا حصل في مكان عام حيث خالفت فيه إحدى الفتيات القوانين بإدخال جوال الكاميرا ثم أتت لتطالب فيه عند المسؤولات، وكان منظرها الخارجي يعطي عنها تصوراً بأنها فتاة متعلمة يوازي رقي أخلاقها ما تلبسه، ولكن ما إن تكلمت حتى بدأت بالسب والشتم للمسؤولات بأعلى صوت وبأسلوب لا يمت للرقي بصلة، مما حطم الانطباع الذي تركته سابقا والذي اعتمد على مظهرها الخارجي فحسب. حينها أخذت أتساءل: هل هذا التطور الحقيقي الذي ننشده؟ هل هذه هي الأخلاق التي نريدها أن تمثل مجتمعنا؟

إن مواقف كهذه تكشف لنا عن حقيقة ما يظنه البعض أن المدنية تكمن في اهتمامنا بأشكالنا، ولا يهم ما حققناه من إنجازات في حياتنا أو ما اكتسبناه من أخلاقيات ، أنها تعلمنا بحق ألا نحكم على الآخرين من مظاهرهم، فقد يترك الشكل نوعا من الانطباع، لكنه بشكل عام لا يدل على المخبر. إن ما علينا العمل عليه وتطويره أولاً هو أخلاقياتنا وعقولنا والمفاهيم التي نمضي عليها في مسيرتنا الحياتية من أجل تحقيق إنجازات تترك الأثر الكبير على البشرية بأكملها، ثم بعد ذلك المظاهر الخارجية التي لا يمكننا إنكار مالها من أثر، وهذا هو التطور الحقيقي الذي ننشده.

المسلم قائد، وليس تابع

2010-02-15T22:01:00.000+03:00

حينما نرى ما تفعله الشركات الأجنبية في بلدنا من تفعيل لأعيادهم ومهرجاناتهم نرى السخط يبدو على كثير منا، قد أتفق مع البعض أن على هذه الشركات العالمية احترام تقاليدنا الدينية لكونهم في بلدنا، لكن لا يعني هذا أن نغضب ثم نتوقف عن العمل ونظل نعتمد عليهم وعلى شركاتهم ونشتري منها، فالغضب بلا عمل لا يعني شيئا ولا يسمى موقفا؛ والموقف الحقيقي أن ننشئ بديلا حقيقيا ومنافسا، ونضيف عليه لمساتنا التي تجعله أكثر تميزا.

إن ما نراه يدعونا للتحرك والعمل، فلدينا الإمكانيات الكافية والأيدي العاملة، لكن ما ينقصنا هو التخطيط والتفكير في مستقبل مجتمعنا، وقبل هذا وذاك الرغبة الحقيقية في مساعدة الجيل القادم وتهيئتهم للتقدم بهذه الأمة عن طريق تعليمهم قيمة العلم والعمل، بالإضافة لبعض المبادئ الإسلامية كالتعاون وحب الخير للغير؛ أي أن ما ينقصنا هو "التربية" الحقيقية بمفهومها الواسع.

إننا فعلا بحاجة لتعميق الكثير من المبادئ المعروفة لدينا جميعا والتي لم يغفلها ديننا نظرا لأهميتها في مسيرة المسلمين لتحقيق أساس وجودهم؛ الخلافة في الأرض، فكما يقول محمد إقبال: المسلم يصنع الأمة، المسلم قائد وليس تابع.

مدارسنا وتعليم الأخلاق

2010-02-15T21:53:00.000+03:00

عندما كنت أتصفح ذات صباح، جذبني موضوع بعنوان "أشياء لا نتعلمها في المدرسة" في أحد المواقع الأجنبية، ففتحته لأرى ماهية هذه الأشياء، ووجدتها كالآتي:

- الانصات للآخرين
- اتباع المعلومات
- اتباع الخطوات
- طلب المساعدة
- االتحلي لهدوء عن الجلوس مع الآخرين
- تحمل مسؤولية سلوكيات الفرد
- تقديم الخير للآخرين

أعتقد أن الجميع لاحظ أنها أمور اجتماعية نحتاجها في حياتنا اليومية، فلِمَ تغفل المدارس مثل هذه الأمور التي تساعد الطلبة على التفاعل مع حياتهم اليومية في حين أنها لا تغفل الكم الهائل من المعلومات التي تصبها كل يوم في عقولهم؟

وكما يقول إيليوت: "إذا عملنا على تنمية المهارات الاجتماعية لدى الطلاب، فستنمو قدرتهم على تعلم المواد الدراسية، ولا يعني هذا أن المهارات الاجتماعية ستجعل الطالب أكثر ذكاءً، وإنما ستجعله يشعر بمسؤولية تعلمه" وهذا يسلط الضوء على أهمية تعليم الأخلاق والسلوك الاجتماعي قبل تعلم المواد الدراسية البحتة، وهذا يذكرنا بقول الشاعر:

إنما الأمم الأخلاق ما بقيت، فإن ذهبت أخلاقهم ذهبوا

ولكن الملاحظ -وللأسف- أن المدارس لا تعلم تلك الأخلاقيات بقدر ما تحطمها، فتأثير البيئة المدرسية على الطلبة لا يخفى على أحد وخاصة ممن مارسوا التدريس، وأبسط ما نراه هو الهمسات الكثيرة التي تتردد بين أنحاء القاعة أثناء إلقاء الدرس بين حين وآخر، وغيره من التصرفات الغير لائقة والتي يعرفها أبناء وبنات المدارس. والأمر المخجل أننا حين نسأل طلبتنا عن صفات الطالب المتميز لسردوها سرداً ولربما ملؤوا دفاتر عديدة فيها واكتسبوا الدرجات الكاملة عليها في مدارسنا التي تهتم بالحشو فحسب، في حين أنهم لا يهتمون بتطبيقها ولا يلقون بالاً لذلك! فلِمَ لا تكون الدرجات والتقييم على التطبيق بدلاً من صب المعلومات على الورق!؟

وحين نفكر بالحل، فسيتبين لنا أن الإنشاء والتأسيس هو أهم مافي الأمر، ولا يأتي التأسيس إلا في المراحل الأولى من المدرسة حين تكون الطالبة أو الطالب كالاسفنجة جاهزاً للتلقي، بالإضافة للأنظمة المدرسية التي لابد أن تتضمن كل هذه الأمور بين سطورها. وأتمنى فعلا أن يكتسب أبناؤنا المهارات الاجتماعية في المدارس الابتدائية، مما سيسهّل عملية تعلمهم وتعليمهم بدل ما نشاهده من أخبار الطلبة وتصرفاتهم المخجلة تجاه معلميهم ومعلماتهم.